Alienación

Alienación

El término alienación se emplea en diversos sentidos que diversas disciplinas, como la Medicina y Psicología, en la Filosofía, la Sociología y las Ciencias Políticas. La idea común a los diversos conceptos de alienación hace referencia a algo «ajeno» a sí mismo que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un «yo» que se extraña.1

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1 Etimología

2 Definiciones

2.1 Alienación como enajenación mental

2.2 Alienación como enfermedad mental

2.3 Alienación como locura

2.4 Alienación política

2.5 Alienación económica

3 Alienación subjetiva

3.1 Pinel

3.2 Aulagnier

3.3 Foucault

4 Alienación objetiva

4.1 Locke

4.2 Hegel

4.3 Marx

4.4 Escuela de Fráncfort

4.5 Marcuse

5 Referencias

6 Véase también

7 Enlaces externos

[editar]Etimología

Etimológicamente, deriva del latín ălĭēnātĭo, ōnis: alejamiento, privación, procedente a su vez del adjetivo ălĭēnus: propio de otro, extraño a uno, ajeno.2 3

[editar]Definiciones

El concepto de alienación ha ido cambiando con el tiempo.

Para Tomás de Aquino (c.1224-1274) la alienación es la posesión del cuerpo del hombre por el demonio y la libertad es anterior a su alienación por el demonio posesor. En la Edad Media el demonio está ligado sólo a la carne por lo que el fuego libera al espíritu de su cuerpo poseído. Se trataría de un fenómeno que anula el libre albedrío del individuo.4

Para la medicina, es un «trastorno intelectual, tanto temporal o accidental como permanente».3

Para la psicología, se trata de un estado mental que se caracteriza «por una pérdida del sentimiento de la propia identidad».3

Para el psicoanálisis la alienación no presupone necesariamente patología mental. Puede ocurrir tanto en sujetos aparentemente sanos como en personas afectadas por una patología mental. La mayoría de los individuos puede llegar a un estado de alienación mental bajo ciertas condiciones extremas. A diferencia de la psicosis en la cual el individuo sustituye la realidad por un delirio, en el estado de alienación el individuo sustituye la realidad vivida por el discurso de otro.5

Para la sociología, el sociólogo Alain Touraine distingue la alienación económica de la alienación tecnocrática, de la alienación burocrática y de la alienación política.1 Distintos autores hablan de una alienación subjetiva (estado mental) y de una alienación objetiva (trabajo).6

[editar]Alienación como enajenación mental

[editar]Alienación como enfermedad mental

[editar]Alienación como locura

[editar]Alienación política

[editar]Alienación económica

[editar]Alienación subjetiva

[editar]Pinel

La Ilustración trajo consigo la posibilidad de combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, con el fin de construir un mundo mejor, y la publicación, en 1800, del «Traité médico-philosophique sur l'aliénation mentale ou la manie» (Tratado médico-filosófico sobre la alienación mental o la manía), del pionero en la salud mental y, junto con Alexander Crichton, de la psicopatología moderna, Philippe Pinel (1745-1826), famoso por su «traitement moral»7 y por «le geste de Pinel», en el cual quitó las cadenas a los enfermos mentales del Hospital de la Pitié-Salpêtrière, fue fundamental en el nacimiento de la psiquiatría e influenciaría asimismo a Hegel.8

[editar]Aulagnier

Para la psicoanalista Piera Aulagnier, la alienación mental es un concepto que sólo es pensable para un observador externo, en tanto que el sujeto alienado en su pensamiento desconoce totalmente lo que le sucede.5

Esta alteración implica encuentro de dos individuos: uno con deseos de alienar y otro cuyos pensamientos son alienados o alienables, ambos con deseos de aniquilar al pensamiento que está presente en uno y otro. Los objetivos son:

Exclusión de toda duda del conflicto intrapsíquico.

Reducción mínima del sufrimiento psíquico que transfiere al Yo dicho conflicto, para:

Encontrar la certeza de quién es el Yo

Abolir conflictos entre el identificante y el identificado.

Por ello, para el psicoanálisis, la alienación es una patología de la idealización y de la identificación.

La alienación también puede ser social y suceder porque el sujeto esté inmerso en un sistema de poder social que le impida pensar libremente acerca de ese sistema o de la posición del individuo con respecto a ese poder y sus referencias identificatorias. La prohibición de pensar libremente amenaza, «de muerte», al raciocinio del ente humano, que ni siquiera puede reflexionar de sí mismo su conversión a esclavo al servicio del poder. Se trata de un individuo objetalizado por otro, cosificado por —e instrumento— del otro, sin derecho al pensamiento, ni a la palabra.

Se descatectiza toda actividad del pensamiento. El individuo no puede preservar puntos de referencia identificatorios. Entonces el sujeto catectiza un discurso que piensa por él, decide por él y quién es Yo, le impone sus ideales y borra toda vivencia nombrable y perceptible de lo que está viviendo. De esta manera la alienación produce una idealización de la fuerza alienante.5

Es siempre en nombre de «una buena causa» que el sujeto se aliena, enajena su pensamiento. El adepto, combatiente o partidario de una causa atribuye

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