Analisis Capitulo X , XI - El sentido de las dimensiones eticas de la vida (J. Leuridan)
Enviado por Berli Lusan Baca Hilares • 28 de Noviembre de 2021 • Documentos de Investigación • 1.745 Palabras (7 Páginas) • 70 Visitas
TAREA N° 6 TRABAJO EN EQUIPO
CAPITULO N° X: FICCIONALISMO. FILOSOFIA DE LA LIBERACIÓN. UTILITARISMO. FILOSOFIA ANALÍTICA Y TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN. PROPUESTAS PARA UNA ÉTICA POSTERIOR A LA POSMODERNIDAD. CAMINOS HACIA UN NUEVO HUMANISMO.
CAPITULO N° XI: LA RELACIÓN NECESARIA ENTRE LA CIENCIA Y LA ÉTICA
CAP. N° X: FICCIONALISMO. FILOSOFIA DE LA LIBERACIÓN. UTILITARISMO. FILOSOFIA ANALÍTICA Y TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN. PROPUESTAS PARA UNA ÉTICA POSTERIOR A LA POSMODERNIDAD. CAMINOS HACIA UN NUEVO HUMANISMO. | |||
SUBTEMAS | PROBLEMA | PROPUESTAS | MI PROPUESTA |
1. Ficcionalismo | HP: La humanidad va perdiendo el concepto y la práctica de los valores. ¿Es el Ficcionalismo una salida a recuperar un comportamiento para el bien común? | C: Se va perdiendo el sentido e importancia de la moral. En las universidades se van dejando de lado los cursos de humanidades para imponer cursos que puedan tener como resultado mayor producción. P: Loobuyck propone el Ficcionalismo como una solución a los problemas morales. Él apela a que la humanidad ha perdido la conciencia sobre la existencia de la moral y que solo respeta las normas por algo más intuitivo que racional. Cree que las cosas deben funcionar así, para no distraerse en abstracciones sobre estos conceptos, sino, simplemente actuar por lo que sentimos debe ser. E: Creo que es una teoría y propuesta precaria, ya que la solución es igual al problema. La humanidad no puede actuar por intuición en un mundo donde el sentido común es más por beneficio propio que otra cosa. | Considero que esta teoría no debe ser aceptada, ya que simplemente trata de dar paso a la justificación de un comportamiento individualista. Creo que en las escuelas si se va a hablar de intuición, debe estar ligado a la sana convivencia y al bien común, ya que como decía antes, hoy en día lo que parece común termina siendo para beneficio propio. Por otro lado, hay normas que se pueden ir trabajando mejor, pero hacer como si no existieran solo reforzaría un comportamiento autodestructivo. |
2. Filosofía de la Liberación | Desigualdad, pobreza, violencia HP: ¿Es el socialismo la solución a los problemas de la humanidad? | Rechazo al dominio económico, político e ideológico del occidente. Socialismo como solución la liberación del hombre. Zea: La libertad está ligada a la igualdad. Suprimir dominación y dependencia. El Marxismo tiene la idea de que el cambio de la sociedad se logra con la crítica hacia una ideología. El subdesarrollo es consecuencia de la dependencia. Existe la lucha de clases Los Filósofos de la cultura. Como Dussel, Scanone proponen la Analéctica. que indica que el sujeto de la filosofía es el pueblo y no la clase social. Existe la relación Sujeto. Sujeto y una relación ética, política de igualdad y respeto. Miroquesada: Dificultad de conciliar la justicia con la libertad. Malouf: Mientras más centralizada la economía, más absurdo su funcionamiento. La Filosofía de la liberación hace una diferencia ya que hace un análisis de la realidad de América Latina, y la concientización sobre la pobreza sin embargo atribuye una postura de rechazo a toda influencia occidental. Como menciona el autor no solo la problemática se debe a la influencia internacional sino también a la realidad de cada pueblo y las decisiones de sus líderes. Finalmente consideramos que, una postura extremista no llega a buen puerto para el desarrollo de la sociedad. | La elección de líderes que promuevan el dialogo, establecimiento de acuerdos con ética y con miras al desarrollo de la sociedad podrá abrirnos puertas a ir mejorando. Es importante la libre expresión sin dejar de lado el respeto y la dignidad de las personas. Existe evidencia de que las posiciones extremistas, solo han conllevado a violencia, desunión y mas pobreza. |
3. El Utilitarismo | Muchas veces vemos el mundo como un espacio lleno de maldad y personas que deben pagar condenas. Somos muy críticos, pero nos perdemos en ello y nos cuesta o perdemos capacidad de reconocer la bondad y las personas altruistas. ¿Las personas hemos pasado a ser simples números a raíz de vernos como costo beneficio en una sociedad imperada por la economía? | En este capítulo se hace mayor énfasis en un análisis del comportamiento desde una filosofía que ya contempla la economía. Pensadores como Descartes, Spinoza y Malebranche no vieron esto. Pensadores ingleses sí. La propuesta de Bentham (1748-1832), establece que los principios del comportamiento y de la economía deben estar ligados a su utilidad en beneficiar a los demás. Entonces conceptos relacionados a la felicidad son tomados como parte de ello. Uno sería feliz en tanto las consecuencias de sus actos beneficie a los demás, y en una economía que busque esto, los valores y la moral serían reforzadas por consecuencia. Me parece una propuesta más sensata, quizá no sostenible por el mundo en el que vivimos. | Creo importante considerar la propuesta de Bentham y adaptarla a nuestro contexto y actualidad. Para ello se debe empezar por los niños y las empresas, tarea muy difícil ya que muchos colegios están sometidos a intereses empresariales. Así que quizá podamos aportar más desde casa, educando a los padres, o simplemente trabajando este tipo de valores de forma paralela a la educación regular, con recursos propios. |
4. La Filosofía Analítica. Los Valores están dentro de la vida natural. | HP: Los valores morales están implícitos en la naturaleza, en la experiencia humana y en la vida. | C: Los pueblos no podrán adquirir la ciencia y la tecnología, si no asumen sus presupuestos metafísicos, esto significa la desestructuración de las sociedades tradicionales. C: No es posible un equilibrio entre la tradición cultural ancestral y el complejo científico – tecnológico que es la llave de la modernidad C: Debido al menosprecio en la filosofía occidental por la vida diaria o común, los objetos de acción, la afección y la vida social, se ha perdido también la capacidad para descubrir los valores que la inteligencia puede encontrar en la experiencia común. C: Para los filósofos norteamericanos ha surgido una nueva civilización, la civilización del método experimental, una civilización si credo, sin dogmas, sin contenidos, excepto los del método. P. La regla es observar cuales efectos, susceptibles de practica son considerados como inherentes al objeto de nuestro pensamiento. Nuestra concepción de efectos constituye la totalidad de nuestras concepciones del objeto. Nuestras aserciones deben ser interpretadas en términos de comportamiento y praxis. El sentido es una propiedad del comportamiento. E. Desde mi punto de vista, resultaría útil la propuesta, pues deberíamos practicar los valores, no verlos distantes como conceptos. En practica y en la experiencia debe usarse la razón y la filosofía analítica. | El qué… Promover el uso de la razón experiencial, el pensamiento crítico y el establecer “aquí y ahora” como fuente de nuestra percepción. El por qué… Actuar de forma coherente y responsable para logra nuestro bienestar, usando la razón y la experimentación del método científico podrá llevarnos evitar conflictos, malos mementos y acercarnos a lo logro del bienestar, felicidad o simplemente calma. |
La ética del consenso. La teoría de la comunicación (Habermas) | ¿Existe un principio rector encargado de orientar nuestras acciones? El materialismo histórico a la distinción fundamental entre: trabajo y acción comunicativa = incremento de la fuerza productiva. | Actitudes cientístas, basada en la economía política que estaba al servicio de la realidad económica, (David Ricardo 1772 -1823) Las ciencias naturales se consideran las únicas objetivas para captar la verdadera realidad. (Habermas) Coincido con el filósofo, Pedro Henríquez Ureña, cuando expresa, que la felicidad o la desgracia no son resultados de la racionalidad técnica, sino de la realización moral del hombre. | En la búsqueda de la felicidad, el hombre debe de construir su vida a través de valores, si bien es cierto que nace libre y es libre, no puede tergiversar esa libertad. De otro lado esa base le abastece para la efectividad en su fuerza productiva. Las personas somos sujetos que nos reconocemos con conciencia, con dimensiones metafísicas (alma, cuerpo, espíritu), por lo tanto es necesario conducirnos apropiadamente, no solo a través de la libertad de la comunicación, tener en cuenta las fuerzas naturales, para el desarrollo de las relaciones humanas, sino también mirar siempre a nuestro alrededor, que somos seres sociables por excelencia y reconocer la construcción del bien común, aplicando simplemente la Regla de Oro: “”TRATA A LOS DEMÁS COMO QUIERES SER TRATADO”, no solo a través del diálogo fraterno, sino respetando los principios de la moral, la verdad y la justicia,. canalizar estos principios desde el seno de la sociedad, el hogar, la escuela, el trabajo, la política, las religiones, con el objetivo primordial de la construcción de ciudades de paz, sin violencia y en búsqueda de la verdadera felicidad, que viene desde nuestro ser interno a fin de lograr nuestras más profundas aspiraciones. |
CAP. N° XI: LA RELACIÓN NECESARIA ENTRE LA CIENCIA Y LA ÉTICA | |||
SUBTEMAS | PROBLEMA | PROPUESTAS | MI PROPUESTA |
1. La relación necesaria entre la ciencia y la ética | HP: ¿La ciencia influye en la ética y viceversa? ¿El progreso en la ciencia y los conocimientos genera un progreso en la política y la moral? | C: La educación no se limita a la transmisión de conocimientos. Ella es también transmisión de los valores que no pasan por la ciencia (Taurinec, 2010). El progreso científico favorece al hombre, pero también puede voltearse en contra de la humanidad. El progreso científico no es una garantía de una mejor vida. El poder soberano del pueblo no puede violar las leyes de la naturaleza ni las reglas de la ciencia. Las leyes no deciden sobre lo verdadero o falso, ni sobre el bien o mal. La moral es la decisión libre de los individuos para escoger entre el bien y el mal. La moral se añade a la ley (Comte-Sponville, 2004) P: Comte-Sponville menciona que la moral no puede ser limitada, pero necesita ser completada. Uno puede hacer las cosas por deber, pero también por amor. Menciona que el amor es el fundamento de la moral y de toda actividad humana. E: Concordamos en que la moral es independiente de las otras fuerzas como la ciencia, política, leyes, etc. No obstante, el cumplir por deber perderá efecto sin un motivo de por medio. En ese sentido, el motivo estará relacionado al deseo de alcanzar una meta: amar. | El avance de la ciencia y tecnología, también implica la disminución de la personalización sobre la transferencia de valores y contacto humano. Por ello, es importante mantener lo más esencial y fundamental de la familia, que es el calor de la misma. Solo cuando se es amado y se enseña a amar, se puede replicar dicho patrón hacia otras personas. Además, es indispensable el reforzar valores desde edades tempranas, a través de la escuela, como la empatía, el respeto y la sana competencia. |
...