De infante a adulto ¿Que sería del sujeto si no tuviera psique?

De infante a adulto

¿Que sería del sujeto si no tuviera psique?

Por: Iliana Eloisa Morales González

“Solo la propia experiencia hace al hombre sabio”

                                                -Sigmund Freud

Cuando hablamos de psiquismo nos referimos a un conjunto de funciones y procesos psicológicos (percepción, pensamiento, memoria, emoción, sensación, motivación, etc.) que constituyen la actividad mental de una persona. También podemos encontrar que este término se emplea como sinónimo de mente. Pero entonces es aquí donde nos hacemos la pregunta: ¿Que sería del sujeto si no tuviera psique? Y esta nos lleva a preguntarnos ¿Qué sería de nosotros?, ¿sin percepción?, ¿sin pensamientos?, ¿sin memoria?, ¿sin emoción?, ¿sin motivación?, ¿Qué pasaría con lo que nosotros llamamos “nuestra vida”?. Entonces caemos a la cuenta que la psique nos ha acompañado desde nuestra infancia, ¿o caso no tienes ningún recuerdo de tu infancia? Esto gracias a la memoria. ¿Sabes que está pasando en tu entorno? Eso gracias a la percepción y así progresivamente vamos entendiendo que necesitamos de la psique a cada momento, y la teoría nos habla que requerimos a ella casi desde que nacemos. ¿Pero quien vino a fundar el concepto de psiquismo? Pues esto se lo debemos al padre del psiquismo –Sigmund Freud-. El encamino con sus conceptos a más personas a investigar este fenómeno de la mente. Ahora bien volvamos a lo importante; entonces, a indagar más sobre este tema que nos hará responder la pregunta principal.

Susana Martínez en su artículo de “cuidamos, vida cotidiana y psiquismo”  menciona “El niño aprende sobre su cuerpo a través de dos grupos de acciones principalmente: lo que él hace con su cuerpo y lo que se le hace a su cuerpo (Judit Falk, 2006).” De acuerdo a mi experiencia él bebe opta por explorarse por sí mismo, mayormente cuando se le cambia esto debido a que al limpiarlo él tiene sensación de lo que en su cuerpo esta e indaga sobre ello a través del tacto. Observamos entonces que desde bebes, aprendemos a través de la percepción y la sensación, a pesar que en nuestra memoria son pocos o casi nulos los recuerdos de esta etapa, esta es fundamental en la vida del sujeto para tener una idea de que ahí hay algo que con los años, al convertirse en niño aprenderá que es, su forma, etc., y para este proceso requerirá de la memoria. Al llegar a la etapa de la niñez, entramos al tema que María Ernestina Leone y Martha Elena De Gregorio fundamentan en su artículo “Las pautas de crianza como modos de transmisión instituyentes del psiquismo. Una perspectiva psicoanalítica” en el cual nos hablan de transmisión psíquica, los proceso de imitación e identificación y las condiciones de transmisión. Alguna vez has escuchado la frase “lo que aprende en la casa, es lo que refleja de la calle” o cuando alguien que conoce a tus padres te dice “usted es igualito a su papá/ mamá” bueno a esto se refieren, aunque lo digan sin bases científicas, es un ejemplo. “Las figuras paternas, desde su singularidad, retoman los discursos sociales que instituyen pautas y normas de socialización.”. Para Käes (1997, pág. 11) "la cuestión del sujeto se define cada vez más necesariamente en el espacio intersubjetivo, y con más precisión en el espacio y tiempo de lo generacional, lo familiar y lo grupal, allí donde justamente -según la formulación de P. Aulagnier ‘el yo puede advenir’ o fracasa en constituirse" Lo que se transfiere y trasmite de un espacio psíquico al otro son, esencialmente, configuraciones de objetos psíquicos (afectos, representaciones, fantasías), es decir objetos provistos de sus enlaces y que incluyen sistemas de relación de objeto. En este sentido, considera la identificación como el proceso capital de la transmisión. La imitación es un paso normal del desarrollo y puede formar parte de la identificación, o ser precursor de la misma; por lo general implica adquirir un modelo de conducta sin un ligamento profundo con el objeto. Citan en este artículo a Meissner quien sostenía que el aprendizaje produce modificaciones estructurales en el orden representacional y en las capacidades funcionales de las instancias psíquicas, mientras que los procesos identificatorios producen cambios estructurales internos más profundos que afectan la realidad interna del self y la organización interna del yo y del superyó. Y a Grinberg quien sugiere que hay procesos de aprendizaje que" se internalizan a través de las identificaciones introyectivas, que enriquecen la parte nuclear del self, y de identificaciones proyectivas, que intervienen en fenómenos que se denominara "aprendizajes por imitación". Las condiciones necesarias para la existencia de procesos que favorezcan la simbolización son generadas por los procesos de identificación, los vínculos primarios, entre otros. Bion aporto, para introducir la idea de ensoñación. Es decir, la capacidad de desarrollar un aparato de pensar que posibilite comprender la experiencia y otorgarle significado. Por esta vía el yo puede introyectar un objeto capaz de contener y comprender sus experiencias es decir una "madre capaz de contener una identificación proyectiva". Si la madre puede, el niño también puede desarrollar esta función y constituir un background de experiencias emocionales que contribuyan al conocimiento de la realidad. Si dicha función se cumple eficazmente, favorablemente, se desarrolla un vínculo emocional ligado al conocimiento, al que Bion denomina vínculo k, y considera un importante fundamento en el desarrollo de la mente, la persona y la personalidad. Entonces vamos comprendiendo que el psiquismo ha formado parte de nuestra vida. Vamos entonces a tocar la teoría del proceso creador que se da al transcurrir lo anterior, prácticamente desde que empezamos a tener conciencia de la realidad. El proceso creador conduce al sujeto a una especie de “exterioridad”, el “da-sein” heideggeriano, un movimiento más allá de sí mismo. Héctor Fiorini señala que en el sistema creador convergen otros sistemas psíquicos:

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