El Acoso De Las Fantasías

DESCRIPCIÓN GENERAL DEL TEXTO

El autor en esta conferencia Intenta mostrar la obra de Jacques Lacan, "El recorrido de Lacan" "en una especie de tabla de orientación" para sus lectores, instaurando también a manera introductoria los contrapuntos entre Freud y Lacan

En el avance de la conferencia la pregunta con respecto a las condiciones de posibilidad del psicoanálisis, reafirmando la tesis de Lacan donde el psicoanálisis el solo posible si el inconciente esta estructurado como lenguaje. De esta manera, esto se ira reforzando exponiendo evidencia al respecto donde se afirma que lo propio del psicoanálisis, cuando opera sobre el síntoma lo hace mediante la palabra: del analista, el cual interpreta el síntoma y el que esta en análisis. A su vez lacan toma provecho y apunta sobre los descubrimientos Freudianos, dándole sustento y fundamento en la idea del inconciente estructurado como lenguaje. En este recorrido se aprecia como el autor apela a lo grueso de la obra de lacan, la experiencia y su concienzudo trabajo de más de 30 años, el cual descompone en análisis en función de su enseñanza y practica. Se distinguen 3 periodos, desde 1953 hasta 1963: su enseñanza reviste la forma de seminarios de textos freudianos. A su vez este será el periodo donde Lacan introduce su algebra, introducida en lo que Lacan llama, el organon. Desde 1964 a 1974: aprovechando la escisión del movimiento psicoanalítico francés y su desplazamiento a la Escuela Normal Superior, comienza con su enseñanza de lo propiamente desarrollado el sujeto tachado, el objeto llamado a y el A (mayúscula y minúscula) y posterior a 1974 es Lacan en su enseñanza propiamente dicha, sus objetos serán los fundamentos mismos de su discurso y la triada de lo real, simbólico e imaginario. El ingreso, según Miller, de Lacan al psicoanálisis, es a través de un tema no propiamente del psicoanálisis que es el Estadio del espejo, esto es la respuesta al momento en que un infante se reconoce a si mismo en la imagen del espejo en su otro semejante o próximo que le representa. De la misma forma esto le sirvió a Lacan para observar la agresividad ambivalente del hombre y su relación paranoica del hombre con su objeto donde el objeto le resulta interesante en la medida que otro quiera quitárselo. Por otra parte la relación imaginaria, en términos freudianos, resulta ser una relación mortífera, una relación en que esta el yo o el otro. Esto es parte de la dificultad que tropieza con la teoría del espejo de Lacan. Su única salida es el desenlace identificatorio. Es pertinente también la mención a lo simbólico para Lacan. La ambigüedad de este concepto se desvanece cuando Lacan comienza con la disyunción de lo simbólico e imaginario, distingue en forma radical lo que pertenece al dominio imaginario y lo que pertenece al dominio de lo simbólico. La función de la vertiente de la palabra es pacificadora de identificaciones salvadoras que permiten superar la rivalidad imaginaria, la palabra como función de mediación entre los sujetos. En la otra vertiente del orden simbólico, se aprecia como conjunto diacrítico, los elementos adquieren valor unos respecto de otros. Estos elementos separados están privados de sentido y forman parte ahora en su conjugación una estructura articulada combinatoria y autónoma. Por lo tanto esta estructura no tiene origen, los elementos valen unos en relación a los otros, la estructura del lenguaje preexiste en la entrada del sujeto en esa estructura. Será una estructura hecha de sin sentido. Estas vertientes por lo tanto se configurarían como de significación, la primera y sin sentido la segunda. Lacan elaboro una dimensión común entre estas dos vertientes de lo simbólico: el significante actúa sobre el significado, el significante crea significado y es a partir del sin sentido del significante es que se engendra la significación. La introducción del concepto de la cadena de significante, donde el sin sentido se iría clarificando en la medida en que se le asocien otras representaciones (otros significantes).

En este plano en los contrapuntos de Freud Y Lacan, se establece también lo subversivo que resulta el psicoanálisis. En un aspecto final Lacan hace funcionar a lo simbólico a la estructura integra como un término estableciendo la diferencia de A y a otro y Otro. El primero que seria reciproco, simétrico del yo imaginario. El Otro en cuanto conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y a la sociedad es calificado por Lacan de Tesoro de los significantes, es decir, es de tal entidad que cada sujeto por separado recibe el lenguaje; por esto se entiende la frase lacaniana El sujeto es hablado por el Otro y su variación el sujeto es pensado por el Otro. Desde el Otro es que el sujeto posee un lenguaje y es desde el Otro que el sujeto piensa. Se da a conocer la postura estructuralista singular de Lacan. Venida de sus interlocutores, diferenciada de los clásicos estructuralistas, y con la diferenciación que opaca o lo saca de la estructura conocida como tal.

ANOTACIONES PRINCIPALES

CONCEPTO O IDEA FUERZA REFERENCIA TEXTUAL PÁGINA REFERENCIA

A. La verdad esta afuera. "El inconciente esta expuesto, no oculto por una profundidad insondable" "Tal enfoque de la exterioridad material resulta muy útil en el análisis de cómo se relaciona la fantasía con los antagonismos inherentes a ala edificación ideológica” 11

B. La Ideología como elemento develador "(...) lo que aquí se discute no es simplemente que la ideología trasciende el nivel supuestamente no ideológico de la vida, sino que la materialización de

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