Epistemiologia

REVISTA CUBANA DE PSICOLOGIA Vol.t9. No.2, 2002

EPISTEMOLOGIA Y PSICOLOGIA:

POSITIVISMO, ANTI POSITIVISMO

Y MARXISMO.

Diego Jorge González Serra. Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona.

RESUMEN

El autor reseña brevemente el decurso histórico de la epistemología, precisando las características

fundamentales de tres posiciones teóricas principales que son el positivismo, el anti positivismo y el

marxismo, a partir de lo cual discute importantes problemáticas. Concluye que el camino más fructífero

radica en el desarrollo de la epistemología marxista, que concibe en nuestra ciencia como la psicología

del reflejo creador.

ABSTRACT

The author makes a brief review of the historic course of epistemology, he determines the fundamental

characteristics of three main theoretical positions : positivism, anti positivism and marxism, discussing

about important problems. Ending that the best and growing way is located in the development of

marxist epistemology in our science like the psychology of creative reflex.

La epistemología ha experimentado un desarrollo

impetuoso en el siglo XX que ha repercutido de

manera importante sobre las ciencias sociales y la

psicología no sólo en la metodología de la

investigación, sino también en1 cuanto a la teoría

científica misma.

Teniendo en cuenta el empleo actual de este

término vamos a entender la epistemología como el

estudio filosófico de la ciencia que resulta de la

intersección de diversas disciplinas filosóficas y

científico particulares que analizan el conocimiento,

como son: la gnoseología o teoría del conocimiento,

la lógica, el materialismo histórico (entre las

filosóficas) y la sociología y la historia de la ciencia

(entre las disciplinas científico particulares).

Teniendo en cuenta las investigaciones realizadas

en este campo, no es posible limitar la epistemología

a la teoría del conocimiento - como pretenden los

positivistas - pero igualmente es necesario recalcar

que toda epistemología implica forzosamente una

teoría del conocimiento, aunque no se reduzca a

ella.

1. El desarrollo de la epistemología

en el siglo XX

A principios del siglo XX la epistemología tenía un

menor desarrollo, pero hoy en día alcanza una

importancia creciente. (Salmerón, F., 2,000)

Hace 70 años no había ninguna revista

especializada de epistemología y hoy hay al menos

tres de nivel internacional así como algunas

publicaciones nacionales. También hay colecciones

enteras de libros dedicados a temas

epistemológicos.

El número de cátedras de epistemología se ha

multiplicado y son cada vez más numerosas las

universidades que tienen departamentos e institutos

de epistemología. Se realizan numerosas y

periódicas reuniones nacionales e internacionales

sobre esta temática y han surgido organizaciones

nacionales de funcionamiento regular dedicadas a

estos estudios en EEUU., Gran Bretaña, Canadá,

México, Venezuela y Colombia.

Actualmente la epistemología se ha convertido en

una parte importante de la filosofía tanto en un plano

teórico como profesional. Este incesante crecimiento

e influencia de la Epistemología durante el siglo XX

no puede tener otra explicación que el despliegue

fundamental que en el mismo ha adquirido la

revolución científico - técnica, como fundamento e

inspiración del desarrollo económico, que avanza

impetuosamente hacia los siglos venideros.

En el desarrollo histórico de la epistemología

podríamos distinguir tres etapas.

La primera se extiende desde los remotos

tiempos de la filosofía griega de la antigüedad hasta

las primeras décadas del siglo XX, donde la

investigación de la ciencia no era realizada por

filósofos especializados en esta temática. Algunos

de estos pensadores como Comte, Engels, Mach,

Lenin, Husserl y otros, hicieron aportes

especialmente trascendentes.

La segunda abarca desde 1927 hasta la década

del 60 y está caracterizada por las contribuciones del

Círculo de Viena y el neopositivismo. Es a partir de

aquí que se incrementa la especialización de los

filósofos en las temáticas de la ciencia. En 1927 por

primera vez se reunió un grupo de epistemólogos

con el fin de intercambiar ¡deas e incluso de elaborar

colectivamente una nueva epistemología, el

empirismo lógico. La reflexión filosófica individual y

aislada fue sustituida por el trabajo en equipo. Al

150

Círculo de Viena pertenecieron filósofos y científicos

de diversas materias. Su actividad duró menos de

una década pero fue intensa, muy influyente, inspiró

la creación de grupos afines en otros países de

Europa y condujo a la fundación de una revista

especializada y a la realización en 1935 del Primer

Congreso Internacional de Epistemología en París.

El neopositivismo adquirió gran influencia

internacional y predominio sobre otras corrientes

filosóficas en la primera mitad del siglo XX. Pero a

partir de la década del 60 tomaron fuerza otras

corrientes anti positivistas que luchan por

desplazarlo.

La tercera etapa y actual en el desarrollo de la

epistemología podemos caracterizarla como aquella

en que esta disciplina ha adquirido un mayor auge e

influencia y consiste en la lucha de ideas entre el

neopositivismo que predominó en la primera mitad

del siglo y las nuevas corrientes no positivistas que lo

desplazan y entre las cuales se encuentran, por un

lado, los pospositivistas T. S. Kuhn y otros teóricos

como Hanson, Feyerabend y Toulmin y por otro lado,

también la tradición epistemológica francesa

representada por G. Bachelard y M. Foucault. A esta

posición no positivista o anti positivista se suman hoy

en día numerosos teóricos.

Carnap, representante del positivismo lógico, era

partidario de concebir el conocimiento científico

como una estructura racional que hiciese posible

determinar si una hipótesis es apoyada lógicamente

por la evidencia empírica. La epistemología debe

reducirse a la distinción entre lo verdadero y lo falso,

o sea, a un plano estrictamente gnoseológico y de

esta manera desentenderse de los determinantes

sociales e históricos que influyen sobre la ciencia.

A estos puntos de vista se oponen Kuhn,

Feyerabend, Hanson, Toulmin en la década del 60 y

otro grupo de teóricos que surgen a partir de la

década del 70, cuyos criterios fundamentales son los

siguientes: 1) la epistemología debe fundamentarse

en el estudio de la historia de la ciencia y de los

determinantes sociales del conocimiento científico;

2) la actividad científica no puede ser reducida al

estudio de la cognición y debe incluirse la

consideración de los fines y necesidades sociales a

los cuales responde la ciencia; 3) mientras el

empirismo lógico se empeña en la búsqueda de la

objetividad y en la exclusión de los factores

subjetivos, el pos positivismo destaca la importancia

del sujeto y de los factores subjetivos en la ciencia.

(Nuñez, J., 1999)

El pensamiento de Bachelard - como el de G.

Canguilhem y M. Foucault - se opone al positivismo,

es un no positivismo radical y deliberado. La

Epistemología histórica de Bachelard privilegia la

historia de las ciencias como instrumento filosófico

de análisis del conocimiento científico

El tema fundamental de la obra de Foucault es la

relación entre saber y poder. El poder produce

cosas, induce placer, forma saber, produce

discursos y hay que considerarlo como una red

productiva que pasa a través de todo el cuerpo social

y no debe ser considerado solo como el poder

represivo del estado. El poder es condición de la

posibilidad de discursos, es constitutivo de su

existencia. Esto quiere decir que el saber de que se

enorgullecen científicos o expertos no es objetivo o

neutro, sino producto de relaciones de poder. La

voluntad de saber implica un proceso de dominación

sobre los objetos y sobre los hombres. (Olmedo, F. y

Rojas, C, 1999)

Aunque el cientificismo positivista ha ejercido una

gran influencia en psicología y en los métodos de

investigación de esta ciencia, grandes psicólogos del

siglo XX como Freud, Piaget, Maslow, Rogers y otros

han expresado las posiciones no positivistas en

psicología.

En las últimas décadas del siglo XX la

concepción positivista ha perdido influencia y ha

tomado fuerza la reflexión epistemológica liberada

de ese paradigma en psicología y ciencias sociales.

Este es el caso, entre otros, del constructivismo

como epistemología, del construccionismo social y

de la epistemología cualitativa. (González, F., 1996,

1997).

La idea central del constructivismo es que el

conocimiento es una construcción del investigador y

no es determinado

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