Epistemiologia 2

GRUPO 100101_102 EPISTEMOLOGIA TGS CODIGO DE GRUPO 301307_41

ACTIVIDAD 10 TRABAJO COLABORATIVO NUMERO 2

CÓDIGO DE GRUPO 100101_102

CURSO EPISTEMOLOGIA

PRESENTADO POR:

CARLOS ANDRES HENAO CIFUENTES CODIGO 98.676.904 RAMOS VARGAS LUIS SANTANDER CODIGO 98617734 FRANCISCO JAVIER CALDERON CODIGO 98484458 ELKIN DARIO GARCIA CODIGO

TUTOR: SANDRA MELISSA GARCIA BETANCUR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD ESCUELA DE CIENCIAS BÁSICAS TECNOLOGÍA E INGENIERÍA DE SISTEMAS CEAD MEDELLÍN

REPUBLICA DE COLOMBIA 23 DE JULIO DE 2011

GRUPO 100101_102

EPISTEMOLOGIA

INTRODUCCION

El siguiente trabajo es elaborado con la participación del grupo colaborativo numero 100101_102 del curso académico Epistemología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), como actividad final numero 10, trabajo colaborativo numero 2, logrando descubrir las posiciones de las diferentes escuelas o corrientes epistemológicas y la consecuencia que tuvieron las opiniones propuestas y fundadas por estos expositores filosóficos que a través de sus ideas se mantuvieron en el tiempo, obteniendo que aun hoy se les tome como referente de conocimiento debido a la importancia y diagnostico que hicieron sobre el saber y las diferentes clases o niveles del conocimiento y la esencia del mismo, la relación epistémico entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es un ejercicio cotidiano no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. Se trata de impulsos del saber en casi todos los campos del que hacer científico. Esos saltos además, registran

severos impactos en toda la estructura social de sus entornos directos e indirectos, locales, globales que abarcan y conforman hoy la sociedad moderna. Unos de los intereses de la filosofía de todos los tiempos es esclarecer en qué consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto. La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra.

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EPISTEMOLOGIA

DESARROLLO DE ACTIVIDADES a) Realizar un cuadro sinóptico inicial mostrando la estructura de las diferentes escuelas y corrientes. ESCUELA PRINCIPALES IDEAS

El gran filosofo Imanuel Kant, hizo grandes aportes sobre los pensamientos lógicos en la gran filosofía moderna. En consecuencia tenemos apartes muy importantes donde se describen pensamientos como: que la filosofía de Kant no negaba la existencia de Dios ni un orden Escuela moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega, salvo en Immanuel lo moral,

es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes Kant. en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros. Es por esto que sus aportes son de gran importancia. De acuerdo con los pensamientos de este filosofo, el mundo ha experimentado grandes variaciones en lo que tiene que ver con las tendencias socialistas y capitalistas se ha presentado una lucha continua entre estos dos posiciones por el control del poder, siendo el capitalismo quien más le ha hecho daño a la sociedad por su afán de controlar los territorios y sus industrias. Dentro de sus pensamientos podemos rescatar lo siguiente. ¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el Escuela trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no Karl Marx está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo

como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.

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EPISTEMOLOGIA

Bajo el rótulo de Escuela de Fráncfort se engloban las investigaciones Escuela de varios filósofos, psicólogos Economistas, sociólogos neo-marxista

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