FILOSOFIA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO

NOMBRE DE LA MATERIA:

FILOSOFIA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO

NOMBRE DEL TRABAJO:

NOMBRE DE LA ALUMNA:

AGUEDA ITZEL MARTINEZ CRUZ

NOMBRE DEL ASESOR:

LIC. CARLOS DOMINGUEZ PEÑA

CUATRIMESTRE:

1ER CUATRIMESTRE

ESPECIALIDAD:

PSICOPEDAGOGIA

CIUDAD ALEMAN, COSAMALOAPAN, VERACRUZ A 16 DE DICIEMBRE DE 2012 

INDICE

1. Pensamiento Humanista.

1.1 Origen del Humanismo.

1.2 Características del pensamiento humanista.

1.3 Pensadores contemporáneos del humanismo.

2. Humanismo y debate de la modernidad.

2.1 El pensamiento Moderno.

2.2 La crisis de la modernidad.

2.3 Modernidad y globalización.

3. El Humanismo y la formación de valores.

3.1 Una educación con enfoque humanista.

3.2 La formación de valores: una etica social.

1. PENSAMIENTO HUMANISTA.

1.1 ORIGEN DEL HUMANISMO.

Conjunto de aptitudes que optimizan el aprendizaje de nuevos conocimientos. La definición atiende un enunciado corto, complementando estas habilidades con habilidades manuales, estéticas, y demás propias del ser humano, que mostrando una actitud humanista favorecen en gran medida en proceso de aprendizaje de nuevas habilidades en el ser humano. Gracias... (Ladislao Romero Bojórquez)

Conjunto de actitudes, acciones que realizamos cada uno de nosotros para poder comunicarnos. En la formación de docentes: es el conjunto de aptitudes que debemos desarrollar para ayudar al niño o estudiante a desarrollar su proceso de comunicación más eficaz., como lo son la expresión oral y escrita, la lectura, investigación etc. (alumna normalista)

Es la doctrina interesada principalmente en el sentido y el valor del hombre y de lo humano,tomándolo como el centro o punto de partida de sus planteamientos. Se trata del hombre común,lo cual debe entenderse como el hombre en comunidad. Conceptualmente, el humanismo seinvolucra con el concepto de hombre. En la acción, busca las opciones para alcanzar el tipodeseado de hombre, que en las formas más avanzadas de este pensamiento, es llamado elhombre integral o total.

El pensamiento humanista ha tenido varios momentos históricos. El primero de ello, tuvo lugaren los siglos XIV y XV, y es llamado el humanismo del Renacimiento. Justamente, renueva losideales clásicos de los griegos y los romanos en torno al concepto de hombre, y el cultivo a losestudios de humanidades: gramática, retórica, historia, poesía, ética. Esto tiene que ver con lavaloración de la cultura del espíritu, el sentido común, la sabiduría, la capacidad de juicio enrelación con la moral.

Se considera que el humanismo del Renacimiento dio origen a una primera corriente liberal, lacual interpretó el valor del individualismo y el rechazo a la autoridad (monárquica y religiosa)como componentes del mismo. En el desarrollo histórico, sin embargo, el liberalismo fueorientándose hacia la remoción de los compromisos sociales, políticos y económicos para lapropia elección individual.

El segundo momento histórico corresponde a la corriente neoclásica del siglo XVIII y comienzosdel XIX. De hecho, el término es acuñado en esa época. El énfasis del concepto está en laformación (esto es, en la búsqueda de la forma o sustancia que diferencia al hombre de otrosseres). Entonces, como en su origen, el humanismo se contrapone al simplemente erudito o alsólo saber técnico, expresados por entonces en la escuela del enciclopedismo.

El tercer momento histórico es llamado del humanismo contemporáneo de fines del siglo XIX yparte del XX. La idea central es que el hombre construye por si mismo su propio sentido(primero existe, y luego, busca su esencia). Esta tesis ha dado lugar a distintas corrientes depensamiento. El de los trabajos iniciales de Marx, que postulaban la necesidad revolucionaria deencontrar nuevas relaciones de producción que no impliquen ninguna explotación del hombre. Elde Sastre, quien postula que el hombre es lo que él decide ser libremente. E incluso la deHeidegger, quien reclama el recuerdo de la verdadera pregunta por el ser.

1.2 CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANISTA.

Interés por lo clásico; el cual provocaba un interés e investigación filológica desde una perspectiva histórica en el acercamiento con otras culturas, existía una tendencia por el estudio de los idiomas clásicos; el griego y el latín, por eso el cultivo de la inteligencia, de la razón y del ser humano mismo. Había un sentido de reacción contra el materialismo medieval, prevalecía el deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un solo poder político y religioso ambos separados. En la libertad de pensamiento la razón humana adquiere un valor supremo. En el optimismo medieval existe fe en el hombre la cual se desplaza de Dios, la idea de que merecía la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y a emular las del pasado.

Antropocéntricamente el humanismo le otorga al hombre un papel central en el universo, basando sus ideales éticos en necesidades e intereses humanos, no hay área que no quiera explorar, investigar, cuestionar y desafiar, el hombre es libre para eso. "la libertad no es una filosofía y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos a pronunciar dos monosílabos: si o no. En su brevedad instantánea, como a la luz del relámpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana" (Octavio Paz, La otra voz) (1) esto es porque todas las filosofías son creadas por el ser humano y no se puede comprender desde una perspectiva humana si incluimos nuestro ego individual, de la sociedad, de la familia y del mundo entero, aunque somos capaces de afectar la vida humana nuestro interés debe ser siempre en beneficio del ser humano.

El equilibrio en la expresión; que debía ser clara y no conceptuosa ni recargada, ejemplo: "el estilo ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígalo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer en ninguna lengua está bien la afectación"( Juan de Valdez) el retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en los textos originales y no a través de la opinión que dieron los "santos padres" y la religión católica.

1.3 PENSADORES CONTEMPORANEOS DEL HUMANISMO.

1. Immanuel Kant:

(Konigsberg 1724- 1804) la filosofía de Kant, llamada, "critica de la razón pura" en "La metafísica de la ética" (1797) Kant describe su sistema ético basado en la idea de que la razón es la autoridad ultima de la moral, que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razón y que ningún acto realizado por conveniencia o por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético y el imperativo categórico. El categórico; dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su necesidad y exactitud. El hipotético; dispone un discurso dado de acción para lograr un fin específico. Palabras clave: "actúa de forma que la máxima de tu conducta pueda ser siempre un principio de ley natural y universal" Kant ha tenido influencia que cualquier otro filosofo de la era moderna, "la filosofía Kantiana" estableció los cimientos sobre los que se edificó la estructura básica del pensamiento de Karl Marx. Su obra más importante fue "Historia universal de la naturaleza y Teoría del cielo" (1755).

2. Federico Hegel

(Stuttgart, 27 de agosto de 1770, Berlín 14 de noviembre de 1831) considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico, introduce en el mundo de la filosofía un sistema para entender la historia de la misma llamada "dialéctica". Afirmaba que todo lo real es también racional y viceversa, Hegel dice que es una norma divina, que en todo se halla la voluntad de Dios, que es conducir al hombre a la libertad, por ello es panteísta, justifica así la desgracia histórica; toda la sangre, el dolor, la pobreza y las guerras, "son el precio necesario a pagar" para lograr la libertad de la humanidad. "Fenomenología del espíritu de 1807". Hegel se valió de este sistema para explicar toda la historia de la filosofía, de la ciencia, del arte, de la política y de la religión desde la Grecia clásica hasta la Alemania del tiempo de Hegel. Para el la manifestación más alta de pensamiento humano aparece con la modernidad, la reforma protestante de Alemania, la revolución francesa y la ilustración. Distingue también tres formas artísticas, la forma artística simbólica, la clásica y la romántica. ArthurSchopenhauer desprecio a Hegel por su historicismo y tacho su obra de pseudofilosofia.

3. Carlos Marx

(Tréveris Alemania, 5 de mayo de 1818- Londres 14 de marzo de 1883) es considerado el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y de la corriente fundada por el mismo "el marxismo" el cual sostiene que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases, creía que el socialismo seria a su vez reemplazado por una sociedad sin estado llamada "comunismo puro", sostuvo que una sociedad bajo el socialismo seria regida

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