LOS DIFERENTES ASPECTOS DE LA DESHONESTIDAD, SUS MOTIVACIONES E IDENTIFICACIÓN EN LA ESCRITURA

LOS DIFERENTES ASPECTOS DE LA DESHONESTIDAD,

SUS MOTIVACIONES E IDENTIFICACIÓN EN LA ESCRITURA

LA DESHONESTIDAD - MOTIVACIONES - LA METÁFORA DEL NOMBRE DEL PADRE

Ahora bien, para hablar de deshonestidad primero debemos tener en claro de qué se trata, ya que hoy en día la deshonestidad se presenta bajo infinitas vestimentas.

Si bien apropiarse de bienes ajenos es deshonestidad, también lo es no respetar la palabra prometida, mentir, engañar, traicionar, esterar, descargar las responsabilidades propias sobre las espaldas de los demás, explotar al prójimo o incurrir en abusos de cualquier índole.

Para poder evaluar la honestidad de un sujeto, es necesario tener en claro que su accionar responde al estímulo del mundo que lo rodea y que cuando la deshonestidad se ha convertido en su modo de vida, es porque ha desarrollado intereses y motivaciones desviadas. De modo que la motivación es la que lo determina a actuar y es algo que éste tiene dentro de sí, en su fuero intimo, ya que si bien la finalidad del acto es lo que satisface la necesidad (apoderarse - engañar - mentir), es necesario que exista una motivación que lo impulse a esa actuación. Y esas motivaciones pueden ser diversas, pero es de considerar que siempre se originan en la metáfora del "nombre del padre". Porque es en relación al padre que se articulan los ideales y es este "nombre del padre" el que constituye una función simbólica como representante de la ley.

El discurso de la cultura actual hace una propuesta iconoclasta promoviendo un desvió de la conducta, empujando al sujeto a la búsqueda de la pura satisfacción, sin represión, impulsando así la caída de los valores de la cultura. Sin embargo para que esto ocurra es necesario que exista en la historia del sujeto, ese padre "que no pudo ser", "que quedó fallido", un padre que falta en lo simbólico, es decir, que falte un "nombre del padre" que establezca un orden.

Pero, ¿a qué se denomina "nombre del padre"?,

Este concepto es introducido por Lacan para actualizar la teoría del Edipo propuesta por Freud. En ciertas etapas del desarrollo de un sujeto puede existir o no la persona del padre, y esto no resultará significativo siempre y cuando en la familia se satisfaga el requisito de que alguien cumpla la función paterna, ya que si todo dependiese de la presencia física del padre, todo huérfano o hijo de padres separados sería entonces un delincuente, y no existirían estos en las familias en las que existe un padre físico.

A diferencia del "padre real" cuya función es articular el deseo del sujeto con la ley, se menciona como el "nombre del padre" a una función simbólica que representa la ley y time un efecto de anudamiento que une al deseo a la ley y a la sociedad.

De que el significante del nombre del padre se articule en el sujeto, dependerá que éste pueda en el futuro tener figuras que representen la ley, sentir culpa, responsabilizarse, ya que sin el nombre del padre no hay lazo social, se pierden las expectativas de humanidad. La ausencia del "nombre del padre" significa la psicosis.

Por lo que en la deshonestidad, como en otros actos delictivos, si bien la finalidad del acto es lo que satisface la necesidad, la motivación es lo que impulsa a la actuación y el origen de la motivación es como articula los ideales y se relaciona con la figura del padre.

Si bien podemos hallar la deshonestidad tanto en neuróticos, psicópatas como psicóticos, por razones de su extensión los aspectos psicóticos por su espectro delictivo el cual resulta demasiado complejo y extenso de enumerar, como asimismo tampoco nos abocaremos a aquellas patologías orgánicas que afectan a la esfera moral de un sujeto, conduciéndose a cometer actos deshonestos.

LAS PERSONALIDADES NEURÓTICAS, PSICOPÁTICAS

Y EL SENTIMIENTO DE CULPA

Sabemos que en la neurosis hay sólo una alteración parca! de la personalidad, que existe consciencia de enfermedad, angustia y normal consciencia de realidad.

La pregunta es entonces ¿porqué el neurótico delinque? La respuesta es que el delincuente neurótico comete un delito, porque está prohibido y su ejecución ie provoca un alivio psíquico.

Cuando Freud araba a este upo de delincuente dice que su motivación reside en un sentimiento de culpa que los impulsa, y que recuperan el equilibrio, con el castigo que alivia la culpa, El delincuente por sentimiento de culpa realiza el acto para ligar su preexistente sentimiento de culpabilidad con un delito real. De esta manera el delito le permite racionalizar la culpa, provocando alivio a la tensión que se produce entre las pulsiones inconscientes y las fuerzas ¡reprimidas porque le permite liberarlas.

Es preciso recordar que el sentimiento de culpa es anterior a la culpa, ya que no surge con el delito, sino que es producto de un conflicto psíquico inconsciente que proviene del complejo de Edipo y que el heredero del complejo de Edipo es el Superyó que representa la consciencia moral es decir, encarna al padre restrictivo y prohibidor que impone los códigos morales, los comportamientos que se consideran adecuados y las inhibiciones de la personalidad. Es decir, de acuerdo a Freud, el Superyó queda asociado al sentimiento inconsciente de culpa que en el neurótico se traduce como "necesidad de castigo".

Sin embargo existe otra clase de delincuente, el que comete un delito sin sentimiento de culpa y es el psicópata, el cual maneja sus propios códigos, su propia ley interior, con sus propias creencias y cierto desprecio por la normativa en general que va a hacer para él, el concepto del deber, en el sentido comunitario del término, sea distinto al de una persona común, y estos códigos propios son los que le permiten tener una conducta hacia la comunidad y otra hacia sí mismo.

Sus escalas de vítores son diferentes a las de los demás, no tiene ¡ntroyectadas las normas, sino que las bordea. Para él las normas son un obstáculo a sortear y esta grave falla de la introyección de las normas es debido a un funcionamiento patológico o ausencia total de Superyó. De ahí que el psicópata sólo se siente responsable y culpable en tanto y en cuanto respete o no sus propios códigos y no el de los demás.

No tiene culpa, porque la deposita en los otros, en consecuencia no se siente responsable, ni siente remordimiento alguno. Esta falta de remordimiento es posible porque el psicópata cosifica a las personas, es decir, les quita su rango de igual, su valoración de persona en sí y lo convierte en su mente en una "cosa". Y una "cosa* puede ser usada, manipularse y hacerse con efe lo que se desee.

SIN EMBARGO AHORA LA PREGUNTA ES ¿PERO POR QUÉ EL PSICÓPATA PUEDE MANIPULAR AL OTRO SIN QUE ÉSTE SE RESISTA?

Esto es debido a que el psicópata capta desde el primer momento, las necesidades irracionales del otro, lo seduce, hace que el otro sienta que le es necesario, pero que él le es mucho más necesario para el otro, Y esto es, por ejemplo, lo que ocurre en el caso del estafado, donde el psicópata trabaja con la ambición del otro ofreciéndole algo que en situaciones normales será difícil de adquirir. Trabaja entonces, en primer lugar, con la ambición del otro y después, por supuesto, lo engaña.

Como es ego-sintónico con su accionar, para él lo que está haciendo está bien, es correcto y si algo sale mal, la culpa no es de él sino del otro. Por eso desde el acto delictivo existe una gran diferencia entre la neurosis y la psicopatía.

Todo neurótico se somete a sí mismo a la auto-prohibición, la auto observación y la autocritica moral y de la misma manera en que de niño se veía obligado a obedecer a sus progenitores, de igual manera se somete posteriormente a los imperativos de su superyó. Por ello, por ejemplo, cuando el neurótico obsesivo trasgrede las normas y comete un acto deshonesto, está siempre presente en el la patología del reproche, el remordimiento y la culpabilidad; es decir que el sentimiento de culpa forma parte de sus síntomas. Mientras que el psicópata ignora el sentimiento del bien común. La atrofia que sufre en su plano afectivo no le permite incorporar normas y valores de convivencia social, las normas comunes son para el solo un obstáculo que se deben sortear y no lo inhiben. La creación de códigos propios y su egocentrismo hacen que solo este atento a sus propias necesidades. No se siente culpable puesto que para ello debería sentirse responsable de sus actos y tomar consciencia de que fallo y como ya hemos dicho, el psicópata siempre considera que no es él quien falló, sino que fue el otro quien lo hizo fallar y es culpable de lo que sucedió, por lo que la culpa queda instalada del lado del otro y en él siempre existe lo que podríamos llamar la inocencia.

Vemos entonces que cuando decimos que un sujeto es deshonesto, estarnos expresando, tal como indica la palabra, que son sujetos con falta de honestidad, faltos de decencia moral, de honra.

No sólo es deshonesto el que roba o hurta o si aprovecha de los demás utilizando su ingenio, también lo es aquel que miente, el que calumnia, el que promete lo que sabe que no va a cumplir, es decir, el que no es sincero. Cuando hablamos de insinceridad nos referimos a diferentes formas de engaño consciente, como la mentira, acto que también encontraremos incluido en la estafa, la calumnia y la injuria: y en donde el mecanismo es siempre el mismo - engañar al otro en beneficio propio.

Tanto se puede mentir a través del ocultamiento, como del falseamiento. La diferencia se basa en que el que utiliza el ocultamiento no da toda la información

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