La Explicación Social Del Conocimiento

Actualmente se pondría en duda que el conocimiento es un hecho social, y se reconocería que eso significaría que algunas reflexiones acerca del conocimiento deben considerar su origen y carácter social. La validez del conocimiento por lo tanto está determinada por las comunidades científicas, sus justificaciones están basadas en conceptos epistémicos como verdad, validez y racionalidad que pertenece a lo filosófico de la teoría del conocimiento. También reconoce que los problemas de origen, causas, de efectos y los resultados del conocimiento deben pertenecer al campo de estudia de ciencias empíricas, como la psicología y sociología. Las mismas consideraciones aparecen cuando las reflexiones se limitan al campo de las ciencias o hechos sociales.

Sociología del conocimiento la posición tradicional. La perspectiva tradicional, divide tajantemente las reflexiones del conocimiento en filosóficas y científicas.

La sociología de conocimiento, según Merton apoya que la ciencia, en tanto institución social, se apoya de valores, y que sin embargo mantienen y transmite un compromiso con la verdad y racionalidad. Merton reconoce la importancia de los factores internos en la actividad científica: los problemas de justificación, así como los conceptos de verdad, validez y racionalidad escapan al análisis sociológico y pertenecen al campo de estudio de la filosofía.

La tarea legítima de la sociología del conocimiento consiste en tipificar conocimientos socialmente relevantes, y en analizar los orígenes y funciones de tipos específicos de conocimiento. Sostiene que la justificación racional para que sean admitidos dentro del universo de creencias de un contexto histórico social es el hecho de que sean verdaderas, y por tanto no hay lugar para explicación sociológica, específicamente para una explicación causal, del hecho de que tales creencias sean adoptadas y sobrevivan a su contexto social

El enfoque disidente, rechaza la distinción tajante entre epistemología y sociología, y concibe la forma y el contenido del conocimiento, y aun sus pretensiones de verdad, como legítimos problemas sociológicos.

Un grupo de sociólogos y filósofos en la década de 1970, coincidieron en la Universidad de Edimburgo quienes lucharon fuertemente para llevar adelante su posición llamada “programa fuerte” de la sociología del conocimiento.

La postura naturalista que sostiene la sociología, “la gente toma como conocimiento, no con el juicio evaluativo de lo que merece ser tomado como tal”

Para Barnes el conocimiento es una creencia aceptada, una representación compartida y de acceso público.

Según Barnes, el sociólogo no puede asumir la concepción del filósofo acerca del status privilegiado del conocimiento como creencia verdadera y justificada. Para Barnes, el conocimiento es un recurso construido sobre la base de materiales

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