Mapas Para La Fiesta

MAPAS PARA LA FIESTA

(Reflexiones sobre la crisis y el conocimiento)

Otto Maduro

Opresión, Liberación y Conocimiento.

En el este texto, el autor parte de la premisa que lo que el pretende es que el lector reflexiones, de manera critica el cómo es que nuestros propios interés y valoraciones pueden ofuscar nuestra aptitud de captar lo que realmente nos interesa conocer, partiendo de lo que entendemos por conocimiento y como es que este, se relaciona con términos como la realidad, el lenguaje y las ciencias.

El autor parte de la relación existente entre el conocimiento y el poder y como es que el conocimiento propicia poder y esta a su vez es generador de sometimiento, todo resultado de que en la realidad, incluso cuando alguien emite un consejo, la persona que lo recibe lo sopesara tomando en cuenta quien es la persona que li emite , y tomara en consideración para su aprovechamiento la condición o lugar que el oferente ocupa en la sociedad, dado que el conocimiento, base del consejo, tiene relación con el poder económico , político, religioso, etc., así como con otras formas sutiles del propio poder como son el prestigio, los cargos, los títulos , los premios .

La conexión del conocimiento con el poder, es complicada difícil de captar a simple vista, pero dicha relación es de suma importancia, dado que la experiencia del poder maraca la manera como conocemos la realidad.

El poder , lo señala el autor como la capacidad de una persona o de una comunidad de satisfacer sus necesidades , lograr su interés ,alcanzar sus metas, la fuerza de un grupo o individuo para imponer sus propias metas en contra y por encima de los intereses de otros seres humanos, frustrando, las necesidades de grupos con menos fuerza, siendo estas relaciones de desigualdad de fuerza, de poder , denominándose u originándose de esta la “opresión”, “dominación o comúnmente conocida como explotación.

El autor aborda la conexión entre el conocimiento, el poder opresor, así como los esfuerzos liberadores, así como las maneras de entender las conexiones entre el poder y la verdad y como cada persona percibe su verdad...

Asimismo refiere que para que logremos expresar lo que creemos y podamos comunicarlo a las demás personas de una manera comprensible e incluso llegar a persuadirlas para que actúen a nuestro lado es preciso “fijar” nuestro conocimiento en ideas estables claras y simples, se debe fijar dicho conocimiento en ideas comunicables, siendo el ejemplo que muestra el autor el hecho de que un grupo o individuo que se haya en una situación de poder respecto de otra persona o grupo diversa a la común entre sus semejantes, diferente a la que compartía antes de alcanzar esa posición de mando, tal grupo o individuo, puede verse impulsado a sentir que ahora conoce mejor la realidad en su esfuerzo por convencerse a sí mismo y a los demás , echando mano de todos los recursos accesibles para formular su percepción de la realidad de una nueva manera.

La necesidad de formular el propio conocimiento en ideas firmes y claras no solo surge de ocupar el poder, también germina cuando descubrimos que parte de nuestros sufrimientos son fruto de acciones de personas o grupos con mayor poder que el nuestro. Por ejemplo, cuando un grupo oprimido se halla acosado, la tendencia a expresar el conocimiento en ideas fijas y firmes se radicaliza, pueden emerger visiones sectarias excluyentes e intolerantes, si nuestras ideas son expresadas de manera flexible, variable, inestable y abierta, será demasiado difícil convencernos a nosotros mismos de entablar iniciativas basadas en tales ideas.

Aunado a lo anterior tenemos que nuestros idiomas hacen casi inevitable expresar el conocimiento de modo inflexible y simplista, siendo común vernos obligado a emitir nuestra percepción de lo real, de manera compacta y sencilla a veces incluso rígida e intransigente. La tendencia a ver la realidad de modo estático, a creer que vemos las cosas como son, siempre fueron así y así serán permanentemente pueden relacionarse de muchas maneras distintas con las relaciones de presión y con los anhelos de autonomía de diferentes sectores de una comunidad, las elites por ejemplo tienden a combatir cualquier amenaza a la estabilidad y firmeza de su propia visión del mundo, tal y como sucedió con los indígenas de América, los cuales fueron sometidos religiosamente, a través de establecer una religión firme y precisa , unificando la religión de poderoso y subyugados.

No obstante, pensar más allá de los límites establecidos, puede ser algo subversivo y peligroso, todas las personas, se encadenan a visiones estáticas y simplistas de la realidad, sobre todo si nos sentimos inseguros y amenazados, podemos llegar a defender una manera de ver las cosas a la que ya estábamos habituados ver.

Asimismo, el autor refiere que uno de los motivos del para que queremos entender clara y definitivamente el cómo y el porqué de las cosas son como son es el sentirnos agobiados con la realidad misma y tenemos incesantes deseos de cambiarla y para ello es corriente elaborar, discutir, buscar y aceptar alguna teoría explicita que satisfaga nuestra necesidad.

Para superar circunstancias opresivas también llamadas teorías de la opresión y de la liberación, hace falta ideas que nos expliquen porque las cosas andan mal y como es factible salir del aprieto en el que estamos metidos, sin embargo es preciso remarcar tal y como el autor lo hace que estas teorías de la opresión son necesarias para alentar, sustentar e impulsar esfuerzos prácticos que intentes superar las condiciones opresivas. La misma capacidad de una teoría para explicar la opresión y brindar aliento a luchas de liberación puede fácilmente tornarse en un cuchillo de doble filo, dado que compartir con otras personas una teoría es vivir constantemente un proceso de confirmación recíproca.

Al respecto señala el autor que si bien buscamos el establecer teorías de todo lo que nos inquieta lo cierto es que reiteradamente buscamos la confirmación reciproca de las mismas , dado que estamos en presencia de mentalidades y más aun de sociedades cerradas y que necesitan la reiteración de sus teorías para considerarlas validas, dado que cuando nos identificamos profundamente con una cierta visión de la realidad nos resistimos a abrirla, enriquecerla, transformarla o sustituirla, al respecto el autor pone como ejemplo la ideología de las elites neoliberales de las Américas, consistente en que consideran que solo la privatización de todas las empresas pueden estimular una prosperidad económica capaz de acabar con la miseria, siendo

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