Motivacion inconsciente

INTRODUCCIÓN

Inicialmente, creo que es necesario usar una definición para el tema elegido, ya que de esta manera es más fácil de comparar el conocimiento vulgar, con lo aportado por los libros. En psicología y filosofía, motivación se define como las causas que mueven a la persona a realizar determinadas acciones y persistir en ellas para su culminación. Y bien, por otra parte el término inconsciente se utiliza como sustantivo para designar el conjunto de los procesos mentales que no necesitan depender de una prioridad, pues o bien no son relevantes para la tarea que se está desarrollando o porque ya tienen un camino establecido que atiende a esos eventos de forma automática, por lo que no son pensados conscientemente.

Esto nos indica, que la idea de la motivación inconsciente se puede entender como las causas que radican en los procesos mentales no primordiales para una tarea que se desarrolle en ese momento, que originan, o más bien, dirigen ciertas conductas hacia el fin deseado; supongamos, soy una persona que presenta cierta inseguridad por su apariencia física, tal vez al inicio de manera consciente, negaría los alimentos grasosos para evitar subir de peso, pero, conforme pasa el tiempo, ya no será necesario tener conciencia de lo que está sucediendo, o bien, lo que quiero evitar para poder negar, ya que mis procesos mentales, hasta cierto punto secundarios, actúan de manera “inconsciente” para lograr mi objetivo de bajar en este caso de peso.

Considero importante este tema, ya que de cierta manera, la motivación no existe solamente cuando una persona tiene plena conciencia de lo que hace, sino también en el inconsciente, incluso, hasta cierto punto podría ser más efectiva la motivación inconsciente que la que usa nuestra totalidad de procesos mentales, ya que la primera conducirá las conductas de una manera más precisa, sin necesidad de buscar un por que o bien, igual y convertirlo en un habito.

Para comprobar esta idea, será necesario obviamente tocar la idea psicoanalítica de Sigmund Freud, para así, poder tomar más a especificad la idea del inconsciente, también, en la misma línea, la muy importante psicodinámica, que es la generada por ciertas conductas basadas en la revelación del inconsciente; así como también, sin dejar por lo último menos importante, la psicología del ego, su desarrollo, su fortalecimiento, y cuanto bien o mal nos hace esta característica en el ser humano, también, se mencionarán teorías que apoyan la idea como la de la relación del objeto, que no es más que el conocimiento que muestra, o mejor dicho, que afirma que el “objeto” será el blanco al cual se dirigen las pulsiones del individuo para su satisfacción. Esta teoría estudia la forma en que la gente satisface su necesidad de gregarismo a través de sus representaciones mentales y de sus vínculos reales con los objetos sociales y sexuales.

MOTIVACION INCONSCIENTE

El enfoque psicoanalítico presenta una imagen de la naturaleza humana determinista y pesimista, es determinista al considerar que afirma que la causa última de la motivación y la conducta deriva de impulsos heredados biológicamente y adquiridos socialmente, los cuales determinan nuestro deseos, pensamientos, sentimientos y comportamientos, nos guste o no. Es decir, que el psicoanálisis, propone al ser humano como un ser programado, sin capacidad de tomar sus propias decisiones, sin que estas reflejen su experiencia previa o el ambiente actual en el cual se desarrolla, por ejemplo, supongamos que existe una persona le tiene miedo a los alacranes, entonces, según el psicoanálisis, este ser, no le tiene miedo porque él lo decidió, es más, ni siquiera tuvo que tener una experiencia previa directa con algún ataque de estos, o algún insecto similar; si no que afirmará que todo depende de que existe una mala, o no muy grata relación con su padre, pero, ¿qué tiene que ver esto con el temor a los alacranes? Según Freud, las alimañas y los felinos representaran una figura masculina de poder, que generalmente es el padre, y el temor a ellos, significara por otra parte, el apego o búsqueda de una mejor relación o afinidad al mismo, es decir, que lo que la persona que le teme a los alacranes realmente quiere es tener una mejor relación con su padre, y si esto sucede con un simple “miedo”, que según Freud representa lo antes mencionado, ¿qué es lo que entonces generarían nuestras demás decisiones o comportamientos? ¿No seremos dueños de nuestros propios actos? Freud opina que así es.

A raíz de los pensamientos antes planteado, ahora trataré de explicar cuando lo psicoanalítico se vuelve psicodinámico. Primeramente cabe mencionar que NO son sinónimos, si no que más bien se podría entender como que uno genera al otro, el término psicoanalítico, se referirá a los practicantes que siguen fieles a los principios freudianos más tradicionales, mientras que el término psicodinámica, se refiere al estudio de los procesos mentales inconscientes dentro o fuera de la tradición freudiana. El primero generará el segundo, y en definitiva, lo que los distingue sería el apego estricto y total a la tradición Freudiana.

Según Freud, la dualidad instintiva se refiere a dos fuerzas de lucha, el Eros el instinto de vida, y el Thanatos que es el instinto de la muerte. Menciona, comparándolo con alguna ley física, como una relación causa efecto, que siempre existirá una razón contra una no razón, una querer contra un no querer, y esta lucha, por lo tanto generará la energía para la conducta, mientras que el ego (la forma aprendida de la defensa habitual de la persona) da su dirección.

Esto generará un par de interesantes dualidades, la pulsión o el deseo, y la intrapersonal o interpersonal. La primera se refiere a que tanto son las razones biológicas o la falta de la homeostasis quienes generarían o desencadenaría la conducta, mientras que la segunda, se referirá a lo más importante para el ser humano, las razones que vienen de su interior, o las fuerzas sociales que lo pueden presionar.

La teoría psicodinámica contemporánea, se poya en cuatro postulados centrales importantes que se textualizan a continuación:

1. Gran parte de la vida mental es inconsciente.

2. Los procesos mentales operan en paralelo entre ellos.

3. El desarrollo saludable implica cambiar de una personalidad inmadura, socialmente dependiente, a una que es más madura e interdependiente.

4. Las representaciones mentales del yo, de los otros y de las relaciones forman en la niñez aquello que guía las posteriores motivaciones sociales de la gente.

De estos cuatro postulados, se desprende la idea del inconsciente no freudiano, este enfoque moderno, reconoce la existencia de un proceso inconsciente de información, pero afirma que sus capacidades analíticas son demasiado limitadas. La analogía es con una computadora, carente de motivación, es simplista, aunque sin embargo, encaja de manera aproximada; es decir, la idea de esta visión psicodinámica no es más que el ser humano solo reacciona, pero es limitado de procesos más sublimes en el pensamiento, reacciona por medio de pulsión pero no para problemas más complejos. En ella misma (la psicodinámica) también vuelve aparecer esta fuerza de contraposición que alimenta la conducta, aquí la llaman deseo vs. Contra deseó, que no es lo mismo de nuestra disonancia cognitiva muchas veces, el desear algo, pero el saber que no es posible tenerlo, o no es debido.

Freud se dio cuenta de que muchas de las enfermedades nerviosas de sus pacientes eran más que nada de origen psicológico que fisiológico. Se convenció de que los deseos y los conflictos inconscientes eran la causa de tales síntomas. Sus descubrimientos clínicos lo llevaron a formular una teoría completa sobre la vida mental de sus pacientes. Sostuvo que el ser humano no es tan racional sino que está motivado por instintos e impulsos inconscientes.

Intentaba reconstruir las experiencias pasadas que moldean la conducta actual del paciente. Y, de esta manera, comienza el psicoanálisis.

Aparato Psíquico

Con esta expresión, Freud se refería a la mente humana; utiliza la palabra "aparato" para subrayar la capacidad que tiene la mente para la transformación de la energía psíquica, y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energía.

Freud dividió al aparato en 2 tópicas:

Primera tópica: Consciente, pre-consciente e inconsciente.

1) Sistema de lo consciente: La conciencia constituye un estado fugaz en el que lo consciente dura un instante. Se vincula a las percepciones de los órganos sensoriales externos, a la información conciente del interior del cuerpo y a las sensaciones, en especial, las de placer-displacer.

Los procesos internos pueden adquirir la cualidad de conciencia mediante la palabra. Es decir, las percepciones, las sensaciones, y la significación que se le puede dar a lo inconsciente puede transformarlo en conciente. De esta manera se constituyen el sistema de la conciencia.

2) Sistema de lo pre-conciente: Constituido por lo que no es consciente pero puedo serlo fácilmente. Lo pre consciente es inconsciente en ese momento pero puede dejar de serlo transformándose en consciente.

3) Sistema de lo inconsciente: Procesos que no pueden ser concientizados porque la represión no lo permite. Está conformado por los contenidos y procesos psíquicos

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