ORIENTACIONES TEÓRICAS

Universidad Autónoma de Coahuila. [pic 1][pic 2]

Escuela de Psicología- Unidad Torreón.

Psicología Social.

María Mónica Favila Fuentes.

Orientaciones Teóricas.

4° A.

12/02/2021. María Alejandra Machado García.

19161848.

Índice

Introducción.        3

Orientaciones Teóricas:        4

Psicoanálisis        4

Interaccionismo Simbólico        5

Socioconductismo        6

El cognitivismo social        7

Socioconstruccionismo        7

Representaciones Sociales        8

Psicología Social Comunitaria        8

Conclusión        9

Introducción.

En el presente trabajo, se abordan brevemente diferentes orientaciones teóricas vistas en clase de Psicología Social, impartida por la maestra María Mónica Favila Fuentes, con el fin de obtener la participación requerida para tener derecho al primer examen parcial.

Estas orientaciones teóricas forman parte de las corrientes de la Psicología Social Psicológica la cual, tiene dos realidades a considerar dentro de la relación de exterioridad que son el campo social y el aspecto psicológico; la otra corriente es la Psicología Social Sociológica la cual, estudia la interacción, dimensión y colectividad social y reproduce su realidad social mediante sus interacciones cotidianas. A partir de estas corrientes, surgen las orientaciones como el psicoanálisis, el interaccionismo simbólico, el socioconductismo, el cognitivismo social, el socioconstruccionismo, representaciones sociales y la psicología comunitaria, las cuales describiré de acuerdo a mi entendimiento de lecturas personales y las clases.

Orientaciones Teóricas:

Psicoanálisis

Para empezar, el psicoanálisis fue fundado por S. Freud aprox. En 1896 y este estudio tiene como base la sexualidad en el desarrollo de las personas, además intenta explicar todo conflicto interno surgido durante la niñez y que consecuentemente afecta más adelante a los comportamientos y emociones de las personas, siendo que, para toda persona, la sexualidad es una estructura de diferentes etapas por las que pasamos al pasar el tiempo y estas dependen de procesos tanto biológicos como psicológicos y socioculturales. Sin embargo, pues Freud decía que los primeros años de vida son cruciales para el desarrollo de la personalidad, y aunque todo esto suene muy personal e individual, la verdad estas aportaciones son elementales porque, como ya vinos en la introducción a la psicología social, pues esta ciencia parte de las masas y las masas dependen de los individuos, así que el psicoanálisis en la psico0logía social, es un punto importante, debido que, como dijo Freud, los conflictos entre los impulsos biológicos sexuales del niño y los límites impuestos por la sociedad, dicen mucho de cómo nosotros también nos podemos relacionar con más personas, ya que al tener una personalidad formada en base a la teoría del desarrollo psicosexual, nuestra personalidad influirá en cómo tratamos y pensamos de la sociedad, qué es lo que queremos de ella, así como qué es lo que esperamos también de esta, cómo formamos nuestras relaciones y cómo las sobrellevamos.

Además, el psicoanálisis consta de dos tópicas, la primera habla del inconsciente, preconsciente y consciente; el inconsciente es donde se guardan todos nuestros deseos, recuerdos, conflictos, etc. y no tienen lugar presente en la conciencia, es decir, no es tan fácil acceder a estos, por lo que se puede decir que los tenemos reprimidos porque seguramente fueron muy desagradables y traerlos a la consciencia es doloroso y así se crea una especie de mecanismo de defensa y por lo tanto, pues para nada andan navegando en la conciencia; en el preconsciente se encuentran diferentes pensamientos, sentimientos, ideas, etc., que ni están tan presentes en la conciencia pero es fácil acceder a estos, es fácil que en la conciencia se presenten; en la conciencia pues es la que nos permite estar en contacto con la realidad de todo lo que percibimos, entonces todo lo que hemos de percibir escuchando o viendo y también lo que recordamos y sentimos y así, es registrado por la conciencia, pero de acuerdo a la teoría freudiana, la conciencia no es la única presente a la hora de percibir, sino que también el preconsciente y el inconsciente y por ende, lo que percibimos a veces no es como en verdad es, o sea tipo lo distorsionamos en base a nuestras experiencias y lo que se encuentra en las demás sistemas, y es punto importante, porque al momento de comunicarnos, queremos dar señales o mensajes específicos, y de acuerdo a mis sistemas lo expreso, lo mando y cuando se recibe, puede que no lo reciban tal cual yo lo expresé porque la otra persona tiene diferentes experiencias guardadas en su preconsciente e inconsciente, entonces este mensaje estaría siendo percibido por su consciente, pero probablemente distorsionado porque están presentes sus otros dos sistemas y es así como yo veo que el psicoanálisis, aunque parte desde un punto de vista muy individual, en realidad, esto afecta un montón para el relacionarnos y crear masas.

La otra tópica es la del aparato psíquico en donde el Ello, Yo y Superyó lo controlan; inicialmente, el ello representa nuestras necesidades básicas y que tienen que ser cubiertas sin importarle las consecuencias, entonces funciona en base al principio del placer y no conoce de las demandas de la realidad y está siempre en conflicto con el yo y superyó; entonces, el yo es realista y al ser así, cumple de ese modo las demandas del ello y en base a las demandas de superyó, es ahí como el regulador de ambas, entonces funciona de acuerdo al principio de realidad cubriendo las necesidades que el ello pide, pero de la manera más adecuada; ya que, el superyó son los pensamientos morales y éticos que la cultura y la sociedad demandan, entonces esta parte varía para cada persona, porque de acuerdo en donde vivas y lo que el medio demande, es como el superyó se desarrollará, y afectará en el individuo.

Evidentemente la relación del psicoanálisis con la psicología social pues parte desde lo que nosotros como individuos somos y pensamos, desde nuestro desarrollo y en base a eso, es lo que nos permite expresarnos, desenvolvernos, y simplemente ser, en sociedad.

Interaccionismo Simbólico

El interaccionismo simbólico es una de las orientaciones teóricas que más influyen en la psicología social, por esto, no quiere decir que las demás orientaciones no sean importantes, solo que esta, es de las que más influyen, ya que, esta teoría se basa en que, cada individuo define e interpreta las acciones ajenas, justo como hablaba del psicoanálisis, es por eso que todas estas se relacionan, entonces, al momento de generar respuestas, estas no son generadas consecuentemente de las acciones de los demás, más bien es por el significado que otorgan tales acciones, de este modo, las interacciones son afectadas por la interpretación de cada quién, así como el uso de símbolos, comprensión del significado de lo que los demás hacen, y pues todo aquello que percibimos y que pasa ya sea por nuestros sistemas y tengamos ciertas interpretaciones derivan nuestro estímulo y nuestra respuesta.

Es por eso que, dentro del interaccionismo simbólico se encuentra la importancia de los significados, ya que, por ejemplo una vez que yo leí algo sobre Jacques Lacan y la relación que hace sobre el significante, y explicaba que el sujeto representa para otro significante y que el significante es siempre una expresión involuntaria de un ser hablante, y que el significante se ve ligado a un conjunto de otros significantes, lo que conlleva a que el significante es primario y produce el significado, ya que el significado es producido y no dado y la significación es el proceso que los significantes llevan a cabo produciendo la ilusión del significado por medio de la metonimia y la metáfora, lo que lleva a plantear que existe una resistencia entre el significante y el significado de su acceso de la palabra al sentido, ya que a veces no existe una concordancia, porque uno quiere decir cierta cosa y lo que dicen sus palabras no coincide y así el significante forma como una especie de redes a las que no hay acceso consciente, sin embargo afecta mucho en la vida, totalmente, porque pues organiza nuestro mundo, y cuya trama misma es simbólica, y lo simbólico se verá traducido de acuerdo a Ibáñez que, el sujeto vive en un medio simbólico así como en un medio físico y puede ser estimulado a actuar por los símbolos como por estímulos físicos; y en sí un símbolo quiere decir que es un estímulo que el individuo aprende y este tiene un valor dependiendo de cada quién, y la respuesta del individuo al símbolo pues será dependiendo del significado y valor que ha aprendido, y es por eso que yo lo relacionaba con lo que ya había leído en alguna otra parte, que decía que el sujeto es lo real más lo imaginario y más lo simbólico, siendo que lo real es lo que no es simbolizado, lo simbólico es aquello aprendido por las redes sociales, culturales y lingüísticas en las que nos desarrollamos y lo imaginario es el aspecto no lingüístico de la psique, formulando el conocimiento primitivo del yo. Y estudiando esto, pues nos podemos dar cuenta que hasta para nuestro proceso de desarrollo individual, la sociedad afecta mucho, porque entonces, los significados son brindados por el intercambio y de las relaciones con otras personas resultando la manera de interpretar la realidad, y una vez formando los significados, los hacemos nuestros, y así seleccionamos, transformamos, negociamos los más adecuados acorde a lo que vamos viviendo y así generar ese proceso de interacción con los otros.

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