PATRONES DE PENSAMIENTO SOBRE LA COMUNICACIÓN

ÁREA ACADÉMICA DE ENFERMERÍA

INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA SALUD

(ICSA)

LIC. EN ENFERMERÍA

MATERIA:

COMUNICACIÓN SOCIAL

GRADO: 4

GRUPO: II

NOMBRE DEL ALUMNO:

DELFINO HERNÁNDEZ GARCÍA

NOMBRE DEL TITULAR: PSIC. RENATO CASTELAZO SANCHEZ

UNIDAD 1:

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA COMUNICACIÓN

CICLO ESCOLAR: JULIO-DICIEMBRE 2014

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA COMUNICACIÓN

PATRONES DE PENSAMIENTO SOBRE LA COMUNICACIÓN

I. SOFISMO

II. LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA

III. LA TRADICIÓN CRISTIANA

IV. LA EDAD MEDIA.

V. SURGIMIENTO HUMANISTA

VI. ERA CIENTÍFICA

LOS SOFISTAS:

Los sofistas se interesaban en el papel que desempeña el logos, o el poder de la palabra en el mundo humano. Reconocieron que el lenguaje, por su misma naturaleza, es impreciso, ambiguo y metafórico en sus descripciones del mundo; impiden el conocimiento de la realidad, más bien, celebraron la capacidad del lenguaje de crear posibilidades en el mundo. Creían que dos características del lenguaje confieren un gran poder: la capacidad de nombrar lo que no se ve y la de ocultar y revelar aspectos de la realidad (Marrou, 1998).

LA TRADICIÓN ARISTOTELICA:

Aristóteles, discípulo de Platón, ofreció una postura alternativa al debate entre los sofistas y Platón, según la cual, la combinación de un cuidadoso análisis del mundo, con un razonamiento meticuloso apegado a las normas de la lógica, daría como resultado el verdadero conocimiento del mundo natural y un buen juicio en aquellos asuntos humanos en los que la certeza no fuera posible. Fiel a su principio ético de moderación, combino la atención que prestaban los sofistas al mundo real de las cuestiones humanas, con la búsqueda platónica de la certeza, aunque advirtió que solo puede ser aproximada en los asuntos humanos.

LA TRADICIÓN CRISTIANA:

El estudio de la comunicación enfrento nuevos retos cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano a principios del siglo IV de la era cristiana. El respaldo del emperador Constantino a la doctrina cristiana subordino los escritos paganos de retórica a las escrituras cristianas. Hacia finales del siglo IV, San Agustín concilio ambas posturas. Fuertemente influido por los escritos de Platón, San Agustín describió a la doctrina cristiana como el conocimiento que no puede ser adquirido mediante la retórica (algo similar a la iluminación filosófica en el pensamiento de Platón), pero que puede presentarse a doctrina-cristiana, San Agustín escribió que el conocimiento se adquiere a través de la interpretación de las escrituras. Sin embargo, una vez construido, el ministro cristiano tiene la libertad de utilizar la teorías retoricas paganas para lograr que sus sermones sean más efectivos (Grifffin, 2005; Pearce y Foss, 1990).

LA EDAD MEDIA:

En esta etapa histórica denominada por el pensamiento cristiano, se separaron los estudios seculares de los religiosos, los primeros, o artes liberales, se conformaban por el trívium, que constaban en gramática, retórica y dialéctica; y el quadrivium: aritmética, música, geometría y astronomía. El trívium (en donde viene la palabra “trivial”). Se

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