Saber y las figuras del aprender

Saber y las figuras del aprender

CHARLOT, B. (2000)

• El “aprender” es más amplio que el saber:

1. Hay formas del aprender que no consisten en apropiarse de un saber (como contenido de pensamiento)
2. Cuando hablamos de un sujeto de saber, este es mas que esto. Es una interacción con el mundo, más amplio que una relación de saber.

No hay saber sin relación con el saber

• Adquirir saber nos permite dominar una parte del mundo en el que vivimos

• Ej: comunicarse con otros y compartir el mundo con ellos, experiencias y asi crecer, mas seguro de uno mismo y mas independiente.

• Buscar el saber es tener un tipo de relación con el mundo.

• Históricamente esta la lucha de la razón conta las pasiones. Y esta se trata de separar al sujeto del mundo para que quede solamente la razón, ósea el saber.

• Los filósofos han descrito que las pasiones, como las ideologías, el inconsciente, la voluntad de poder, la dominación simbólica, la voluntad de control, vigilar y castigar toman prestado de la razón sus formas y sus argumentos.

• Se tiene que aprehender la relación del sujeto con el mundo, para poder comprender al sujeto de saber.

• Se arte desde la relación, no desde el sujeto mismo.

J.M. MONTEIL (1958)

- distinguir la información, el concepto y el saber

• INFORMACION: dato exterior al sujeto, que este puede almacenar.

• Es objetivo

• CONOCIMIENTO: es el resultado de una experiencia personal.

• Intrasmisible y subjetivo

• SABER: la información acumulada por un sujeto. Por otro lado, también en conocimiento ya que el saber es el producto del intercambio con otros.

• El saber es personal, hay saber para una sola persona.
• Relación del sujeto con otros y con uno mismo.

J. SCHLANGER

• No hay saber en sí, este está dentro de un proceso cognitivo.

• El saber es una relación.

• “es una relación, un producto y un resultado. Relación del sujeto conocedor con su mundo, producido por la interacción entre el y su mundo, resultado de esta interacción”.
• Hay relaciones de saber específicas, pero estas no son materiales.

El saber puede tener una relación practica con el mundo. Llevadolo a la práctica, esta puede ser aprendida pero no es un saber. El sujeto que “tiene practica” percibe cosas que otros no, dispone de herramientas para responder y vive de una manera acorde a eso, de la cual organiza su mundo.

• El saber se representa en el mundo bajo forma de objetos.

• Este es sometido a un proceso social de validación, relaciones epistemológicas entre los hombres. Es necesario construir un saber y mantenerlo en una sociedad, este no se mantiene si la comunidad científica o la sociedad no lo ve como tal.

• Hay relacione de saber que dependen de o que pasara, frágiles.

• CONSECUENCIAS:

• METODICA:

• Para investigar el saber, no podemos empezar desde el sujeto o del saber para investigar al sujeto. Cualquiera de estas debe empezar en la relación del saber que hay.

• TEORICAS:

•  El saber solo tiene valor en relación con el mundo, con si mismo o con los otros. Las personas le dan sentido y valor a esta relación.

• PEDAGOGICAS:

• “Si el saber es relación, es el proceso que conduce a adoptar una relación de saber con el mundo que debe ser el objeto de una educación intelectual”
• Ayudar al niño a construir las relaciones, con el mundo, con si mismo y con los otros.
• No es solamente didáctico y cognitivo.
• Cuestión identitaria
• A través de la educación la Razón se “perfecciona”

Las figuras del “aprender”

• Aprender no es lo mismo que adquirir un saber, ya que este ultimo se trata de apoderarse de un saber-objeto y este no es mas que una forma de aprender.

• “aprender” toma diferentes sentidos dependiendo de quién se lo dé.

Las figuras del aprender: señales.

• Como se les presenta a los niños el saber y el “aprender”

• OBJETO-SABERES: objetos que tienen incorporado el saber.

• Ejemplo: libros, monumentos, arte, etc.

• OBJETOS QUE ES NECESARIO APRENDER A UTILIZAR: cepillo de dientes, cámara de fotos, computadora, etc.
• ACTIVIDADES A DOMINAR: deportes, leer, hablar.
• DISPOSITIVOS RELACIONALES: relaciones con los otros, como dar las gracias o formar una relación amorosa.

• El aprendizaje no pasa por los mismos procesos.
• “Aprender, es desplegar una actividad en situación: en un lugar, en un momento de su historia y en diversas condiciones de tiempo, con la ayuda de personas que ayudan a aprender.”
• El niño aprende en las instituciones, como también en diferentes situaciones de la vida. Siendo esta también un lugar de vida, que cumple un papel fundamental.
• Hay diferentes tipos de aprender, como lugares, que funcionan bajo diferentes lógicas. Como hay lugares donde solo son para poner en practica lo aprendido.

La relación epistémica con el saber.

1. Aprender es pasar de la no-posesión a la posesión, de la identificación de un saber virtual (el saber) a través de objetos empíricos (como los libros) para su apropiación real (contenidos intelectuales). Esta relación epistémica s relación con un saber-objeto.

• “ponerse cosas en la cabeza”
• El saber toma forma a través del lenguaje.

1. Pasar del no-dominio al dominio de una actividad o utilizar un objeto de forma pertinente.

• El sujeto epistemológico es el cuerpo
• No se puede separar el aprendizaje de la actividad.
• Ejemplo: aprender a nadar, a jugar al tenis, etc.

1. También se aprende en una forma intersubjetiva como por ejemplo a ser solidario, desconfiado, responsable, paciente, a mentir, conocerse a uno mismo.

• Construcción de sí mismo de forma reflexiva
• Dominio de una relación, dominar las distancias ente los otros y uno, como la de uno con uno mismo. Esto es un proceso epistemológico llamado distanciamiento-regulación.
• Sujeto afectivo y relacional.

• En las tres hay una actividad y un sujeto. Lo diferente es la relación con el saber.

• Sujeto que lleva el aprendizaje a lo “concreto”

La relación identitaria con el saber.

• Aprender tiene sentido en referencia a la historia del sujeto, sus expectativas, sus antecedentes, su concepción de la vida.
• “toda relación de saber también es una relación consigo mismo.
• Las personas en su desarrollo aprenden para lograr su independencia y para volverse “alguien”.
• Hay gran influencia social sobre el éxito escolar, entonces si se alcanza este produce seguridad en si mismo (un reforzamiento narcisista) y el fracaso produce un daño egocéntrico, un daño en la reacción con uno mismo. Pero hay diferentes formas de volverse “alguien”.
• Igualmente, una relación de saber también implica una relación con el otro.

• Otro que ayuda a aprender, que enseña de diferentes maneras y se genera una relación de amor-odio.
• No es solamente quien esta físicamente presente, sino también es el “fantasma del otro” que esta en el interior de cada uno.
• También nos mantiene “bajo la mira”, nos mantiene al margen. el hasta donde
• Entrar en un grupo de intelectuales, por ejemplo, con otros.

• Las dimensiones identitarias y epistemológicas, son inseparables. La relación con el mundo depende de la relación con el otro y consigo mismo.

• “…un curso “interesante” es un curso donde convergen, en una forma específica, una relación con el mundo, una relación consigo mismo y una relación con el otro”

La relación social con el saber.

• “No hay sujeto más que en un mundo y en una relación con el otro. Pero no hay otro mundo mas que bajo formas que preexisten al sujeto. Para ser la de un sujeto, la relación con el saber no es menos relación social con el saber. “

1. Esta dimensión social no se agrega a las epistémicas e identitarias, sino que contribuye con ellas.

• La identidad social que tiene cada individuo influye en sus preferencias de aprender.
• Correspondencia probabilística y no determinista
• “La identidad social induce preferencias en cuanto a las figuras del aprender, pero el interés por tal o cual figura del aprender contribuye a la construcción de la identidad “

1. Que la relación con el saber sea social no significa que sea de una única posición social. Hay que tomar en cuenta muchos factores como una historia, evolución del mercado de trabajo, el sistema escolar, la cultura, etc.  

• Es muy necesario tener esto en cuenta cuando hay rupturas generacionales.

• Al analizar la relación social de la relación del saber no puede ser en conjunto con el de las dimensiones epistemológicas e identitarias, tiene que ser a través de ellas.
• Este análisis se interesa en historias sociales y no se limita a posiciones o a trayectorias.

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