El Origen De Las Religiones

Los antropólogos opinan que la religión ayuda a unir a la gente proporcionando una explicación de la vida en común.

Los sociólogos resaltan la dimensión social de las ideas religiosas: ofrecen una manera de ver el mundo.

Los historiadores describen la religión en términos de sucesos producto de las creencias.

Los teólogos miran por esas creencias preguntándose si son o no verdaderas.

La teología es el estudio de una religión desde dentro. Aceptando dicha religión como verdadera la estudia más profundamente.

La religión se puede estudiar científicamente sin que ello signifique que el que la estudia la tenga como verdadera. Tampoco esto quiere decir que el que tenga por verdadera una religión no puede estudiarla científicamente.

El estudio teológico y el científico de una religión pueden ayudarnos a tener una visión más amplia de la religión.

Muchos historiadores como E. D. Taylor explicaron la evolución del hombre a través de los periodos religiosos y de creencias por los que pasaban.

En el siglo XX ha cambiado el modo de estudiar la religión. Ya no importa su origen sino como actúa sobre una sociedad. (Funcionalismo)

A partir de los años 50 se estudia el papel de la religión como el conjunto de los valores y creencias de una sociedad. (Estructuralismo)

Psicológicamente se puede entender la religión como la proyección de ciertas ideas que nos formamos de un ser superior.

Los sociólogos también aceptaron el término de proyección. Emile Durkheim sostenía que la religión tenía algo de cierto pero se acabó separando de ella afirmando que es la sociedad la que influye en la religión.

La fenomenología no se interesa por el origen histórico de la religión ni por su función en la sociedad sino que e interesa por los fenómenos asociados a cada religión, esto es ritos, signos,... Se intenta describir su influencia sobre el hombre.

La religión en la prehistoria.

Como se trata de la prehistoria no hay documentos escritos para confirmar que existía la religión pero existen hallazgos arqueológicos que apuntan esta posibilidad: cementerios, representaciones de divinidades, restos de construcciones con fines religiosos.

Religión en el paleolítico inferior.

Por los hallazgos que poseemos no se puede concretar que religión existía en este periodo. Sí tenemos información acerca de la cultura del paleolítico inferior y debido a que la capacidad cultural era casi nula se supone que tampoco había religión.

Se le atribuye al hombre del Pekín una forma de religión o magia ya que se cree que se comía el cerebelo de los difuntos con el fin de coger así su fuerza.

Existen numerosos descubrimientos de entierros que parecen haber seguido un rito religioso.

Religión en el paleolítico superior.

Aparece en este periodo el Homo Sapiens. Se nota ya un gran interés por la vida después de la muerte. Se entierra a la gente con sus posesiones más valiosas para que pueda utilizarlas en el otro mundo.

Aparecen por primera vez representaciones de dioses: la Venus (diosa de la fertilidad).

También aparecen las primeras pinturas de animales en las cavernas a modo de ritual mágico para la caza. Se creía que los animales pintados serían cazados.

Religión en el neolítico.

En este periodo el hombre comienza a cultivar la tierra.

Comienza la aparición de los cementerios. Las tumbas presentan ofrendas y dones tal vez para dioses del otro mundo. Comienzan a utilizar el ataúd, aparecen las diferencias sociales que se dejan notar en los tipos de entierros. A finales del neolítico se practica la cremación.

Se mantiene el culto a la diosa de la fertilidad y se extiende la práctica hasta el punto de aplicarla a los cultivos. Aparece la figura del dios de lafertilidad y

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