16 de septiembre de 1976: La Noche de los Lápices
Enviado por aurelianus • 24 de Mayo de 2015 • 4.306 Palabras (18 Páginas) • 428 Visitas
16 de septiembre de 1976: La Noche de los Lápices
El 16 de septiembre es una fecha que, además de haber sido fijada en el calendario escolar por
diferentes legislaciones, debe su impulso a quienes la sintieron como propia desde la
recuperación de la democracia: los estudiantes.
Este día, que recuerda un hecho represivo conocido como La Noche de los Lápices, trae a la
memoria a un grupo de jóvenes estudiantes secundarios que fueron secuestrados por la última
dictadura (1976– 983) en la ciudad de La Plata. La fecha es hoy un aniversario de alcance
nacional y el suceso es conocido mundialmente porque en él se sintetizan muchos de los
elementos más profundos de las memorias sobre el terrorismo de Estado, y porque se trata de
un hecho que atacó centralmente a los jóvenes.
Constituye un hito de la memoria social por el valor que tiene para reflexionar acerca de la
construcción de esa memoria y sus transformaciones en función de los cambios del presente. La
Noche de los Lápices permite trabajar en torno a dos de las preguntas centrales que deben
atravesar cualquier acercamiento al pasado reciente: ¿qué se recuerda y cómo se recuerda?
¿Qué se recuerda?
A mediados de septiembre de 1976 en la ciudad de La Plata un grupo de estudiantes
secundarios fue secuestrado por las Fuerzas Armadas. Entre ellos estaban: Francisco López
Muntaner, María Claudia Falcone, Claudio de Acha, Horacio Ángel Ungaro, Daniel Alberto
Racero, María Clara Ciocchini, Pablo Díaz, Patricia Miranda, Gustavo Calotti y Emilce
Moler.
Durante su secuestro, los jóvenes fueron sometidos a torturas y vejámenes en distintos centros
clandestinos, entre ellos el Pozo de Arana, el Pozo de Banfield, la Brigada de Investigaciones de
Quilmes y la Brigada de Avellaneda. Seis de ellos continúan desaparecidos (Francisco, María
Claudia, Claudio, Horacio Daniel y María Clara) y solo cuatro pudieron sobrevivir: Pablo Díaz,
Gustavo Calotti, Emilce Moler y Patricia Miranda. Este episodio, por lo tanto, constituye uno de
los crímenes de lesa humanidad cometidos por el terrorismo de Estado.
La mayoría de los jóvenes tenían militancia política. Muchos habían participado, durante la
primavera de 1975, en las movilizaciones que reclamaban el BES (Boleto Estudiantil
Secundario), un beneficio conseguido durante el gobierno democrático de esos días y que el
gobierno militar de la provincia fue quitando de a poco –subiendo paulatinamente el precio del
boleto– a partir del golpe del 24 de marzo de 1976. Por otro lado, buena parte de los estudiantes
integraba la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) y la Juventud Guevarista, entre otras
organizaciones.
¿Cómo se recuerda?
En su libro Los trabajos de la memoria, Elizabeth Jelin explica que la memoria, en tanto
herramienta para procesar el trauma social, tiene tres características centrales: es un proceso
subjetivo que está anclado en experiencias y marcas simbólicas y materiales; es un objeto de
disputa, existen luchas por la memoria y por eso se habla de memorias en plural y no en
singular; es un objeto que debe ser historizado porque el sentido del pasado va cambiando
con la aparición de nuevos testimonios, nuevas pruebas judiciales y con las transformaciones
políticas y sociales.
La memoria sobre La Noche de los Lápices es un ejemplo paradigmático en este sentido
porque fue cambiando a la par de las transformaciones de la memoria social. En primer lugar, el
episodio fue conocido porque alcanzó resonancia pública durante el Juicio a las Juntas Militares,
en el año 1985, cuando Pablo Díaz, uno de los jóvenes sobrevivientes, narró su historia ante la
justicia. Un año después de ese testimonio, la historia de “los chicos” de La Noche de los Lápices
logró amplificarse a través del libro escrito por los periodistas Héctor Ruiz Núñez y María
Seoane, y la película, basada en ese libro, dirigida por Héctor Olivera.
El libro tuvo más de 10 ediciones y la película sigue siendo, aún hoy, una de las más vistas en
las escuelas a la hora de recordar lo sucedido. Es decir, que ambos objetos culturales tuvieron
una enorme eficacia para transmitir este hecho. Sin embargo, ambas representaciones, por la
época en las que fueron realizadas, evitan mencionar un dato central de la historia: la
pertenencia política de la mayoría de los jóvenes secuestrados. La narración del libro y la
película describe a los jóvenes como “apolíticos” y en ese sentido impide conocer una parte
fundamental de la historia argentina reciente.
A su vez, en aquellos primeros años de la democracia, La Noche de los Lápices funcionó como
una bandera para los centros de estudiantes que volvieron a abrirse o se conformaron por aquel
entonces. El episodio estaba protagonizado por jóvenes estudiantes, lo que provocaba –y
provoca–
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