Globalización y vinculación sectaria: rutas turísticas relacionadas con el sectarismo y el turismo espiritual
tserkovnaTesis8 de Octubre de 2019
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TÍTULO: Globalización y vinculación sectaria: rutas turísticas relacionadas con el sectarismo y el turismo espiritual.
TÍTULO: Globalization and sectarian link up: tourist routes related to sectarianism and spiritual tourism
PALABRAS CLAVE: Religiosidad, espiritualidad, grupos coercitivos, rutas turísticas espirituales, globalización, vinculación sectaria.
RESUMEN: Presente trabajo muestra información sobre los grupos sectarios, expone un breve resumen sobre las técnicas coercitivas llevadas a cabo, las lagunas legales existentes, actuación y prevención ante los grupos sectarios. Tras formular una idea general sobre el funcionamiento y existencia de grupos sectarios, se trata de marcar la diferencia existente entre el fenómeno de secta y religión.
La religiosidad es una de las motivaciones turísticas de origen muy antiguo, que da lugar a las rutas turísticas que se exponen en este trabajo como una vía de turismo alternativo. Por otro lado se comentan a modo de ejemplo varios grupos sectarios, que llevan a cabo diversas actividades turísticas a nivel mundial gracias al fenómeno de la globalización.
ABSTRACT: This work shows information on sectarian groups, presents a brief summary on the coercive techniques, the legal slip, action and prevention of this groups. This written make a general idea about the functioning and existence of sectarian groups, it is about marking the difference between the phenomenon of sect and religion.
Religiosity is one of the tourist motivations with very old origin, which offer routes, these routes are exposed in this work as an alternative tourism. On the other hand, several sectarian groups are implementing different tourist activity, with support of phenomenon of globalization.
ÍNDICE
Capítulo 1 Introducción 1
- Definición del concepto religiosidad 1
- Definición del conepto espiritualidad 1
- Definición del sectarismo 2
- Técnicas de captación 5
- Ámbito legal del sectarismo 7
- Prevención y actuación 8
Capítulo 2 Turismo espiritual y las motivaciones turisticas 10
2.1. lugares de interés para el turismo espiritual en territorio nacional. 11
Capítulo 3 TURISMO SECTARIO A NIVEL MUNDIAL 19
Capítulo 4 Conclusión 25
Capítulo 5 BIbliografía 27
CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN
El trabajo realizado se centra en la explicación del funcionamiento de grupos sectarios, sus técnicas de captación, lagunas jurídicas que presentan y breve explicación de actuación en dicho caso, además pone énfasis en la diferencia que existe entre el grupo sectario y los movimientos religiosos.
Presenta explicación de varios puntos de interés en el territorio nacional en cuanto al turismo espiritual, dando una breve explicación de las posibles rutas que se pueden realizar. Para marcar la evidente diferencia entre turismo espiritual y grupos coercitivos se describen una serie de movimientos sectarios a nivel internacional con sus respectivas características.
A continuación definiremos una serie de conceptos claves para el trabajo.
DEFINICIÓN DEL CONCEPTO RELIGIOSIDAD
En el artículo escrito por el autor (Etchezahar y Simkin, 2013) se encuentran varias definiciones, a través de varios autores quienes explican el concepto de religiosidad.
Argyle y Beit–Hallahmi (1975): quien define el concepto como un sistema de creencias en un poder divino o sobrehumano, acompañado de prácticas de de culto o rituales relativas al dicho poder.
Batson, Schoenrade, y Ventis (1993): explica el concepto como respuestas a preguntas surgidas de nuestra conciencia, del tipo: que hacemos vivíos y responder ante la evidencia de que vamos a morir.
Clark (1958): lo define como la experiencia interna vivida por el individuo cuando siente un más allá. Como sale al exterior esta experiencia y se produce el intento de armonizar su vida con el más allá.
James (1961): define el concepto como sentimientos, actos y experiencias que surgen de cada hombre en sus momentos de soledad, en su relación y posicionamiento respecto de lo que cada uno considere divino.
DEFINICIÓN DEL CONEPTO ESPIRITUALIDAD
Explicación del concepto de espiritualidad compuesta por varios autores en el artículo de (Etchezahar y Simkin, 2013).
Benner (1989): se trata de una respuesta humana a la llamada de Dios en relación con uno mismo.
Elkins, Hedstrom, Hughes, Leaf, y Saunders (1988):
Una forma de ser y experimentar aquello que se produce a través de la conciencia de una dimensión de lo trascendente y que se caracteriza por ciertos valores identificables en relación al sí mismo, la vida, y todo lo que se considera esencial.
Shafranske (1996): afirma que se trata de un momento trascendente de la experiencia humana, cuando el individuo se hace preguntas individuales sobre el sentido de la existencia.
Vaughan (1991): Una experiencia subjetiva de lo sagrado.
A modo de conclusión, tras definir ambos conceptos, se percibe la espiritualidad como la parte más profunda del ser humano, formada por principios, valores e ideales, la que fomenta la búsqueda de diversas respuestas y a las que se suman diferentes creencias. Por otro lado la religiosidad es la forma de manifestar tu relación con dios a través de ritos, oraciones y celebraciones. Por lo tanto la religiosidad puede ser la forma de expresar nuestra espiritualidad, incluso no todo sentimiento espiritual puede tener carácter religioso. Dicho de otro modo, ambos conceptos pueden ser tanto complementarios como vivir de manera independiente, por eso se trata de dos definiciones diferentes.
DEFINICIÓN DEL SECTARISMO
Esta problemática de los grupos manipulativos se ha descrito de distintas maneras. Vamos a iniciar con las definiciones básicas relacionadas con este tipo de organizaciones abusivas.
Secta, la definición que nos muestra (González, Ibáñez, y Muñoz, 2000):
Etimológicamente suele atribuirse al término “secta” un étimo latino con doble procedencia: por un lado el verbo latino sequor-sequi, secutus/secuta, significando seguir, seguido/a, que reflejaría el seguimiento de los adeptos al fundador o líder de la secta; por otro la posible derivación seco-secare, sectus/secta, que alude a la separación de un grupo, al desgajamiento de una rama de un árbol o religión e ideología ya existente y más numerosa. En español, esta segunda acepción parece ser el verdadero étimo de secta. La Real Academia Española de la Lengua (en su diccionario de 1970) da dos acepciones muy relacionadas de lo que en castellano significa secta: la primera como “doctrina particular enseñada por un maestro que la halló o explicó, y seguida y defendida por otros”, y la segunda sería una “falsa religión enseñada por un maestro famoso”.
Secta destructiva: Como explica en su libro (Cuevas y Canto, 2006): es complicado llegar a una definición exacta de este concepto ya que no se trata de un fenómeno abstracto y lejano de la realidad, no se puede observar a primera vista ni apreciar sus acciones junto con las consecuencias. Es un mundo amplio y complejo caracterizado por diversos matices, que nos llevan a cometer errores.
La definición correcta seria la que abarcaría todo el fenómeno sectario, que hacen uso de técnicas destructivas y que excluya aquellas las que no las utilizan. Las sectas destructivas son grupos cerrados de naturaleza totalitaria, que ejercen influencia a través de una secuencia de procedimientos de persuasión coercitiva. (Cuevas y Canto, 2006).
Secta coercitiva: Se trata del fenómeno que es utilizado por las sectas destructivas, que se entiende por cualquier acto intencionado procedente de una persona o grupo que influye en las actitudes o conductas de otros individuos, haciendo uso de la fuerza tanto física, psíquica o social. Este concepto está relacionado con el anterior, ya que las sectas destructivas emplean la persuasión coercitiva en su total intensidad y magnitud, cuya finalidad es conseguir completa lealtad del adepto y convertirlos en moldeables para satisfacer los interese de los líderes. (Cuevas y Canto, 2006).
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