Historia de Genesis del 1-12

Historia de la creación desde Adán hasta Abraham - Génesis 1-12.

Introducción

La lectura de la biblia siempre requiere tener un conocimiento de los principios de la creación, ya que en estos se nos responden las preguntas que más han afligido a la humanidad, como es: ¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿Cómo llegamos a la existencia?, ¿para qué propósito existimos, si es que lo hay? etc.

El presente trabajo de investigación intenta hacer un acercamiento histórico al libro de Genesis que pertenece a una más grande sección del Antiguo Testamento, el Pentateuco. Comprende los capítulos 1 al 12 en donde se hará una descripción sucinta de cada uno de ellos, comenzando primeramente con la relación de Genesis dentro del Pentateuco, la paternidad literaria y sus problemas, para dar paso a la exposición de los 12 capítulos que comprenden la historia de los orígenes, pasando por la torre de babel, el diluvio hasta el comienzo de la historia patriarcal con Abraham, examinando la organización del texto actual y como ellos responden a las preguntas antes mencionadas y otras más para nuestras generaciones.

Contenido

Introducción        2

Genesis parte del Pentateuco        4

El Problema de la Paternidad Literaria del Pentateuco        4

El Libro de Genesis (Exposición capítulos 1-12)        5

1. Estructura en Narraciones y Genealogías.        5

2. Historia de los Orígenes (1,1 – 11,26).        7

Gn 1,1-2,3 La Creación.        8

Génesis 2,4b-3,24 El Pecado        11

Caín y Abel, Cainitas y Setitas (Gn 4)        13

Toledot de Adán (Gn 5,1-6,8)        15

a) 10 Generaciones:        15

b) Unión de los «Seres Divinos» con los Humanos (6,1-8):        15

Toledot de Noé (6,9-9,29)        16

a)        Diluvio, Bendición y Alianza (6,9-9,17):        16

b) Maldición de Canaán (9,18-29):        18

Toledot de los Hijos de Noé (10,1-11,9)        19

a)        Tabla de las Naciones (10):        19

b)        La Torre de Babel (11,1-9):        20

Toledot de Sem (11,10-26)        21

3. Historia de los Patriarcas. Toledot de Teraj e Historia de Abrahán (11,27-25,11)        21

Conclusión        24

Bibliografía        25

Genesis parte del Pentateuco

Los primeros 12 capítulos de Genesis son parte de un cuerpo mayor llamado Pentateuco^[1]. La palabra griega pentateuchos (biblos), de la cual procede la latina pentateuchus (liber), se compone de los términos penta, que significa «cinco», y teuchos, que significa genéricamente «instrumento», «arnés», «utensilio». El Pentateuco es la primera parte del Antiguo Testamento y de la Biblia hebrea y contiene los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Según la crítica actual, el nacimiento del Pentateuco debe ubicarse cuando Judea consiguió una relativa autonomía, especialmente en materia religiosa, solo entonces fue posible, y hasta necesario, cimentar la unidad de la comunidad en torno a las nuevas instituciones. Estos textos pretenden resaltar los vínculos con el pasado, por esto, la legislación cultual y civil está colocada en el pasado, durante la permanencia en el desierto. En lugar de dejarse asimilar y convertirse en una provincia cualquiera de un inmenso imperio, el Israel postexílico ha querido salvaguardar su identidad.

El Problema de la Paternidad Literaria del Pentateuco

La tradición judía y la cristiana atribuyeron desde muy pronto la Tora a Moisés; según Filón y Josefo, Moisés escribió incluso el relato de su muerte (Dt 34,5ss)^[2]. Esta tradición, prácticamente unánime durante siglos, toma pie de algunas afirmaciones del Pentateuco sobre la actividad de Moisés como escritor^[3].

La Reforma protestante, con su principio de la sola Scriptura y del «libre examen», acelero el movimiento crítico-bíblico.  Así partiendo desde Andreas Bodenstein (1486-1541), llamado Karlstadt (Carlostadio) hasta este último cuarto de siglo se ha llegado más menos a un consenso en donde casi han tomado carta de soberanía la teoría de las fuentes de Wellhausen. Los documentos en líneas generales serian estos: La obra Yavista (J): Tiene su origen en el reino meridional de Judá, y es de los siglos X-IX a. La obra Elohista (E): Es más reciente que la tradición Yavista, su datación es aproximadamente en el siglo VIII. La obra Jehovista (RJE): Para marcar la reunión del norte y del sur en una fe común en el Dios de Israel. Esta redacción Jehovista se desarrolló seguramente a lo largo de varias etapas, entre los siglos VIII y VII. La obra Sacerdotal (P=riester, «Priesterkodex»: Empieza a finales del destierro y se prolonga durante el período postexílico hasta comienzos del siglo IV en conexión con el nombre de Esdras. El Pentateuco, tal y como lo conocemos hoy en día, se terminaría con esta historia sacerdotal hacia el siglo V o IV.

El Libro de Genesis (Exposición capítulos 1-12)

1. Estructura en Narraciones y Genealogías.

Dentro del Génesis son cuatro las secciones narrativas fácilmente visibles: la de los orígenes (1- 11), la de Abrahán (11-25), la de Jacob (25-36) y la de José (37-50). En realidad, esta división se da la mano con la distinción clásica entre Historia de los Orígenes (Urgeschichte, Primeval history) e Historias Patriarcales^[4]. Pero un análisis más profundo muestra que el Génesis está integrado sobre todo por narraciones y genealogías. Destacan en Génesis las «fórmulas toledot». El término toledot, de alad («engendrar»), significa «descendientes»; por regla general, se refiere a lo que ha sido engendrado. Se repite diez veces a lo largo del libro^[5], con un valor estructurante:

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