La Seguridad De La Salvacion

La seguridad de la salvación. J MATEW PINSON.

El tema central del libro es argumentar entre los cuatro principales puntos de vista a cerca de la Seguridad de la Salvación: Calvinismo Clásico, Calvinismo Moderado, Arminianismo Reformado y Arminianismo Wesleyano. El autor da forma al debate en la que por turnos uno de ellos expone su punto de vista y los tres restantes comentan sobre el punto de vista expuesto.

Argumenta Calvino, Dios debe ser el único actor en la salvación de sus criaturas humanas, cualquier respuesta de un ser humano depravado, anterior a la regeneración, mermaría la soberanía de Dios en la redención.

En Europa continental una generación después de Calvino comenzó a girar un desacuerdo con respecto a la doctrina de la predestinación la cal giraba alrededor de Jacobo Arminio, que había desarrollado un acercamiento a la predestinación y la gracia completamente opuesto al de Calvino.

El sínodo de Dort 1618 y 1619 expulsaba a los seguidores de Arminio (Remonstrantes) los cuales sintetizaron en 5 puntos la teología de Calvino. O llamada también las doctrinas de la gracia .

DEPRAVACION TOTAL, ELECCION INCONDICIONAL, EXPIACION LIMITADA, GRACIA IRRESISTIBLE, PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS.

Argumenta HORTON, en función al calvinismo clásico. La escritura enseña que la elección para salvación es incondicional, la perseverancia es una necesaria consecuencia de ello, puesto que los creyentes no han hecho nada para entrar en un estado de gracia, tampoco pueden hacer nada para salir de Él. Si la gracia es irresistible antes de la conversión, sigue siendo irresistible después de ella. Además sostiene que esta es la enseñanza de las sagradas escrituras; Utiliza la teología del pacto como marco explicativo para interpretar los pasajes del nuevo testamento relativo a la seguridad eterna y los que registran las advertencias acerca de caer.

A fines del siglo XIX y a inicios del XX el movimiento de las Iglesias Bíblicas y muchos dispensacionalistas moderaron su calvinismo. Algunos calvinistas moderados han comenzado a referirse a si mismos como Arminianos moderados. Y aun notros dentro de la convención de los bautistas del sur por ejemplo profesan un verdadero Arminianismo que incluye la posibilidad de la perdida de la salvación.

Geisler subraya que el Nuevo Testamento enseña que Dios persevera en la gracia a todos los que han sido regenerados. Por ello la perdida de la salvación es imposible. la seguridad eterna de los cristianos se fundamenta en la imputación de la justicia de Cristo y las promesas incondicionales de Dios al creyente. También argumenta que aun que el calvinismo extremo ofrece seguridad a los creyentes , no puede ofrecer en el presente la certeza de que alguien pertenezca sin ninguna duda a los escogidos.

El Arminianismo reformado

Tiene sus raíces en el pensamiento teológico de Jacobo Arminio quien es la figura central del movimiento anti calvinista de la iglesia reformada holandesa a finales del siglo XVI. Arminio se alejo del calvinismo en la posición de cómo se llega al estado de gracia (predestinación, libre albedrio y gracia), retuvo no obstante las categorías reformadas por lo que respecta al significado del pecado y de la redención.

El fundamento de la enseñanza Arminiana que afirma la posibilidad que el Cristiano caiga de la gracia, Arminio creía que no todos los regenerados son escogidos, a quienes el definía como aquellos regenerados que perseveran en un estado de gracia hasta el final de su vida, puesto que la elección para salvación comprende no solamente la Fe, sino asimismo la perseverancia en la Fe. Es incorrecto identificar a los creyentes con los elegidos. Arminio creía en la posibilidad de la apostasía Sin embargo su posición no implica que el pecado produzca la perdida de la salvación del creyente. La única forma en que un Cristiano puede perder la salvación es renunciando a su Fe en Cristo .Arminio declaro que es imposible para los creyentes, mientras sigan siendo creyentes caer de la salvación.

Los Arminianos reformados suscriben la idea de la satisfacción penal de la expiación y de la justificación mediante la imputación al creyente de la obediencia activa y pasiva de Cristo. Por ello únicamente cuando se aparta de Cristo por incredulidad, un acto decisivo de apostasía se puede perder la salvación. Argumentan además que la apostasía es un estado irrevocable: Estas ideas separan a los Arminianos reformados de la corriente principal del pensamiento Arminiano, puesto que la mayoría de los Arminianos se oponen a las interpretaciones reformadas de la expiación, la justificación y la santificación.

La mayor parte del pensamiento ARMINIANO fue influenciado por John Wesley y otros que por el propio Arminio y bautistas generales. Las presuposiciones soteriológicas de Arminio dan como resultado un acercamiento a la doctrina de la seguridad, que permite que el creyente tras su conversión pueda resistir la gracia.

ARMINIANISMO WESLEYANO: Iglesia de Inglaterra del siglo XVIII En el Arminianismo Wesleyano, en forma opuesta, el destino del hombre descansa en su libre albedrío, que es su capacidad de escoger libremente su destino, el cual depende de sus propias decisiones de acción. Es sumamente importante hacer un análisis crítico y bíblico de esta dos posiciones opuestas, porque muchos creyentes podrían estar confiados en una falsa seguridad, pensando que van al cielo cuando, en realidad, sus posibilidades de llegar al mismo, son muy pocas, porque su conducta de vida está muy alejada de los preceptos que Dios ha mandado en su Palabra.

Se le llama asi , no solo porque representa un acercamiento anti calvinista a la doctrina de la salvación , sino también por que el propio Wesley quiso identificarse con el propio nombre de Jacobo Arminio . La doctrina de la salvación de Wesley era una creativa amalgama de diversas procedencias de su de su crianza anglicana. Se cree que Wesley fue influenciado por el anti calvinismo Ingles del siglo XVII. Wesley y sus seguidores compartieron muchas creencias con Arminio , por ejemplo la elección condicional , la expiación universal, la posibilidad de resistir la gracia y la posibilidad de la apostasía. Wesley fusiono el concepto de la satisfacción penal con el de la expiación gubernamental y otros acercamientos a este tema.

Mientras que para Arminio la perdida de la salvación se producía solamente al dejar de creer en Cristo, los Wesleyanos sostenían que esto era también posible, tanto por la incredulidad como por el pecado no confesado, sin embargo la apostasía podía remediarse mediante un nuevo arrepentimiento.

Harper

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