La religión a través del tiempo y el espacio

ENSAYO SOBRE LA RELIGION A TRAVEZ DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

El origen de la religion data de los 2.500 a.C, donde el politeismo era también la religión de muchas otras culturas antiguas, incluyendo Asiria,Babilonia, Egipto, Grecia y Roma. Sin embargo el origen de las religiones y los sistemas panteístas. El Panteísmo (creer que todo es Dios) prevaleció en numerosas culturas antiguas.

Las creencias panteístas están también teniendo resurgimiento entre varios movimientos de la Nueva Era, generalmente, el panteísmo es el principio de que Dios está en todo, y todo es Dios. Por lo tanto, la naturaleza es también parte de Dios, por que el Monoteísmo (creer en un Dios) es el fundamento de la línea de religiones judío-cristiana-musulmana, las cuales comenzaron con un hombre llamado Abraham cerca del 2.000 a.C.

Los antecedentes que acontinuacion se detallan dicen que la religión es significante en cualquier mundo, pasa a través de etapas de desarrollo, tiene fases de crecimiento y fases de decaimiento. Sin embargo, tiene la posibilidad de regenerarse si puede adaptarse a nuevas circunstancias y a mayores ideas. En esto, cada religión debe ser flexible.

La religion a lo largo de la historia, se mostraran algunas causas religiosas y como, aveces la diferencia de credo fue una excusa para ocultar los verdaderos motivos y para que las acciones belicas quedaran moralmente legitimadas, tambien se apuntara el empleo de la religion como revulsivo moral de las tropas.

La religión juega un papel fundamental, pero también debe evolucionar. La religión de hace un milenio no puede ser eficaz en el mundo moderno sin cambiarla y adaptarla. Una vez más debemos enfatizar la distinción entre la espiritualidad y la religión. Piensa en ello de esta manera: la espiritualidad es la chispa. Es la esencia de la experiencia religiosa. Las instituciones religiosas, las tradiciones y demás son establecidas para proporcionar un vehículo o mecanismo para que la gente tenga la experiencia religiosa. Este es su objetivo puro y fundamental. En realidad, sin embargo, una vez que las religiones son establecidas, tienen también otros objetivos y propósitos a supervivencia, la adquisición de poder y la competencia por la atención. Sin embargo, desde una perspectiva más amplia, el propósito de la religión es esencialmente crear un método y un medio para que la gente tenga la experiencia religiosa y para que esto sea posible dentro de un contexto social y cultural.

La religión abarca sólo la domesticación de lo desconfiable en lo familiar, que aunque es una interpretación tardía de lo religioso, su preparación se vino consumando poco a poco a través del tiempo. La proyección de la moral al mundo de los dioses es un producto posterior del desarrollo civilizatorio, y obliga a asegurar la independencia de la religión frente a la moral mediante figuras como lo inescrutable de los designios de Dios, lo sagrado como gracia, las inversiones en la valoración de las personas (ricos/pobres, pecadores/justos).

Ciertas cosas sorprendentes de lo que, hoy en día, se entiende por religión llaman la atención     cuando se selecciona como punto de partida aquella diferencia protoarcaica entre familiar confiable desconocido-desconfiable. ¿Pero es adecuado este punto de partida?

Walter Ong SJ. trató de mostrar que el invento de la escritura y luego el de la imprenta acarrearon a la religión considerables problemas de adaptación. Para nuestro punto de partida esto resulta plausible. Mientras sólo existía la comunicación verbal, la sociedad dependía de la interacción de los presentes. Allí donde terminaba lo alcanzado por la voz, comenzaba el mundo de lo desconfiable. Era de esperarse que Dios, aunque invisible, le hablara al hombre con voz potente y penetradora. Pero con la escritura cambia esta situación.

...