Origen De La Biblia

“ El Origen de la Biblia”

Philip W. Comfort

III. Estructura.

Presentación general del texto:

Phillip Comfort desarrolla el libro a través de secciones temáticas, donde muestra una visión panorámica y detallada del origen, desarrollo histórico del texto bíblico, su autoridad, los manuscritos, el canon y sus traducciones.

La primera sección bajo el título , “ La autoridad e inspiración de la Biblia”, muestra, como la Biblia fue inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16), es decir que la Escritura no sólo es inspiradora, sino que sobretodo la escritura es un producto divino.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento denotan el “soplo”, “ espíritu” y “aliento” de Dios, como el poder que sale de forma activa de El, ya sea en la creación como también en que Dios guió personalmente a sus escritores, instrumentos humanos (profetas, salmistas, hombres sabios, apóstoles, entre otros) durante todo el transcurso de la historia de la Biblia.

La inspiración es una obra de Dios, no sólo en que El inspiró a los hombres que escribieron, sino que sobretodo en el producto escrito. Es la ESCRITURA (graphe) lo que es inspirado por Dios, siendo éstas las propias palabras de Dios.

La Autoridad de la Biblia es otro argumento que es expuesto, a pesar de las controversias en relación a la inerrancia e infalibilidad de la Biblia, el autor muestra como las Escrituras son autoritativas y totalmente confiables, porque son inspiradas divinamente.

El teólogo luterano Francis Pieper relacionó directamente la autoridad de la Biblia a su inspiración: “ La autoridad divina de las Escrituras descansa solamente en su naturaleza, es decir en su carácter de ser “inspirada por Dios”.

La segunda sección: “ El canon de la Biblia”.

El termino canon en la Biblia indica la lista autoritativa de los libros que cumplieron los requisitos y fueron dignos de ser incluidos.

La canonización de las escrituras (tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento), tuvo diferentes períodos a través de los siglos.

El autor expone como la clave de la canonicidad, siempre fue la inspiración divina, recibiendo los materiales auténticos y el consecuente reconocimiento por un círculo cada vez más grande en la medida que se hacían conocidos los hechos de su origen.

Tercera Sección: “ La literatura en los tiempos bíblicos”.

En esta sección, Philip Comfort describe que la Biblia no sólo se puede entender y apreciar desde su contenido histórico, sino que también a través de una mirada poética y literaria en su estructura y contenido.

En ella se encuentran diferentes influencias de estilos y géneros literarios, pero también se ve al libro sagrado como una obra literaria.

Cabe destacar que al mirar a la Biblia como literatura, el autor no quiere decir que el libro se deba leer solo como literatura.

La singularidad de la Biblia se basa en que está centrada en Dios, siendo El, el personaje principal y siendo el único libro que contiene una mezcla de tres tipos de escritura. El histórico, teológico y literario.

A través de este capítulo el autor cuenta como la Biblia es un libro que llega a toda tipo de gente y temperamentos, desde la persona más práctica hasta el más fantasioso.

Uno de los personajes del novelista ruso Dostoyesvsky dijo: “ Vaya libro que es la Biblia, que milagro, que fortaleza se le da al hombre con ella. Es como un molde tomado del mundo y del hombre y de la naturaleza humana, todo está allí y una ley para cada cosa, para todas las edades. Y que misterios se resuelven y son revelados.”

Cuarta sección: “ Los textos y manuscritos bíblicos”

A través de esta sección podemos ver como el libro responde una vez más a la credibilidad de la biblia a través del estudio de los manuscritos.

Se conoce como manuscritos a una copia escrita de una porción de texto de la Biblia, ya que el manuscrito original ( pergamino que físicamente escribió el autor) es llamado autógrafo.

Comfort explica la importancia del estudio de

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