Pecados Capitales

Tema: los Pecados Capitales y sus Consecuencias

Alumno: Marvin Brando Ticona Caypa

Grado: Propedéutico

Semestre: II

Fecha de Entrega:

Profesora: Ana Luz Borda

I. Pecados

1.1. Definición de pecados

1.2. Pecado original

1.3. Diversidad de pecados

1.4. Gravedad del pecado

a) Pecado mortal

b) Pecado venial

1.5. La proliferación del pecado

1.6. Los pecados capitales

II. Pecados y virtudes capitales

2.1 La soberbia y la humildad

2.1.1 La soberbia

a) Definición de soberbia

b) Vicios derivados de la soberbia

c) Grados de soberbia

d) La malicia

2.1.2 La humildad

a) Definición de humildad

b) La magnanimidad y la humildad

c) Grados de humildad

d) Medios para conseguir la humildad

2.2 La avaricia y la libertad

2.2.1 La avaricia

a) Definición de la avaricia

b) La avaricia y la injusticia

c) Clases de avaricia

d) Gravedad del pecado de la avaricia

e) Pecados derivados

2.2.2 La libertad

a) Concepto de libertad

b) La libertad es una virtud de ricos y de pobres

c) La prodigalidad

d) Confort y templanza

e) Liberalidad y consumismo

f) Gravedad de los pecados contra la libertad

2.3 La envidia y la caridad

2.3.1 La envidia

a) Definición de envidia

b) El odio y la envidia

c) La causa de envidia

d) Pecados derivaos

e) Remedios contra la envidia

2.3.2 La caridad

a) Que es la caridad

b) Que es el amor

c) Medios para mejorar en la caridad

2.4 La ira y la mansedumbre

2.4.1 La ira

a) Definición de ira

b) La ira como juicio y la ira como pasión

c) La ira como pecado

d) Tres especies de ira

e) Las hijas de la ira

f) Efectos de la ira

g) Medios para adquirir la virtud de la ira y para librarnos del pecado

2.4.2 La mansedumbre

a) Definición de mansedumbre

b) La mansedumbre y la clemencia

c) La mansedumbre y la ira como virtud no se contradicen

d) Pecados contra la mansedumbre

2.5 La gula, la abstinencia y la sobriedad

2.5.1 La gula

a) Definición de gula

b) Diferentes especies de gula

c) Que pecado es gula

d) Cuáles son las hijas de la gula

e) Remedios para vencer la gula

2.5.2 La abstinencia y la sobriedad

a) La abstinencia y la sobriedad

b) La dietética

c) Es pecado embriagarse

2.6 La lujuria, la castidad y la virginidad

2.6.1 La lujuria

a) Definición de lujuria

b) Vicio contrario a la lujuria

c) Hijas de la lujuria

d) Especies de lujuria

e) Tactos, besos miradas

2.6.2 La castidad

a) La castidad corporal y la castidad espiritual

b) La santa pureza y la castidad

c) Pudor, castidad, vergüenza

d) Motivos para vivir la castidad

2.6.3 La virginidad

a) Concepto de virginidad

b) La virginidad como virtud

c) Las personas vírgenes son mas santas que las casadas

2.7 La pereza y la diligencia

2.7.1 La pereza

a) Pereza y acidia

b) La pereza es pecado

c) Pecados derivados

d) Remedios

2.7.2 La diligencia

a) Concepto

b) La diligencia, efecto del amor de Dios

c) Medios para fomentar la diligencia

d) La diligencia y la ansiedad

III. Conclusiones

IV. Bibliografía

I. Pecados

El pecado no es un tema agradable para muchas personas. Es como el cáncer del cual nadie quiere tener pero cuando se diagnostica, la mayoría, no lo quiere aceptar.

1.1. Definición de pecados

Siempre argumentan que Cristo murió por los pecados del mundo entero pero ¿En realidad se sabe con claridad qué es el pecado? A continuación se mencionará algunas definiciones que permitirán conocer el tema.

Bouyer menciona que:

El pecado es propiamente la oposición o aversión de la voluntad del hombre con relación a la voluntad de Dios. Su noción se distingue, pues, de la simple falta moral por la intervención de una consideración expresamente religiosa. Los teólogos protestantes han subrayado no sin razón que en la Biblia el pecado como tal no se opone tanto a la virtud cuanto a la fe (...) sino que el hombre peca al negarse a creer en la palabra divina (1990, pág. 522).

Así mismo el Catecismo de la Iglesia Católica define al pecado como:

Una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como “una palabra, un acto o un deseo contrario a la ley eterna”.

Por otro lado el pecado en el antiguo Testamento se concebía como:

(...) el pecado dentro del contexto del pacto con Dios, por lo cual casi siempre se refiere a él con palabras que tienen una connotación legal. Es faltar al pacto. No cumplirlo. Apartarse de Él. Es, por tanto, infracción. Pero al mismo tiempo se enseña que el pecado tiene un alcance universal y que el resultado del pecado era la muerte. (Lockward, 2002)

Lo que se opone a esta situación positiva es el pecado, en la pluralidad de matices de la noción. El pecado es aquel que no escucha la voz de Dios, el que actúa contra la alianza y contra la paz que es consecuencia de aquello. El pecado es así, a la vez que ruptura con Dios, ruptura con la comunidad y destrucción de la armonía que en ella reina. El concepto veterotestamentario de pecado implica inevitablemente una relación con la comunidad. (Ladaria, 1997)

En el nuevo testamento se emplea un término diferente:

(…) se emplea el termino adikia, que se traduce como injusticia, agravio, injuria, daño, para señalar un pecado que se comete contra alguien. (Lockward, 2002)

En conclusión se puede definir al pecado en primer lugar como todo acto que va en contra del amor de Dios, de la voluntad divina y sobre todo en el plan salvífico que nos tiene preparado.

1.2. Pecado original

Para san Anselmo la consecuencia del pecado original fue:

El pecado, como es sabido, es para Él una ofensa contra el honor de Dios. Adán, al pecar, se hizo reo de este delito. Esto, como es evidente, le afecta en primer lugar a Él personalmente, pero además, en cuanto es cabeza de la humanidad y dado que de él teníamos que nacer todos, este pecado es de todos. Todos pecamos cuando pecó él. Esto significa en concreto que nosotros recibimos la naturaleza tal como él la ha tenido después del pecado, es decir, con la privación de la justicia original debida. (Ruiz de laPeña, 1997)

Consecuencias del pecado original según el concilio de Trento:

Los efectos del pecado de Adán se transmiten a su descendencia; estos son la perdida de la santidad y justicias originales, las penas corporales y en concreto la muerte, y además el pecado, que es la muerte del alma (…) (Ruiz de laPeña, 1997)

Así el pecado convierte a los hombres en cómplices unos con otros, hace reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia. Los pecados provocan situaciones sociales e instituciones contrarios a la bondad divina. Las estructuras del pecado son más a cometer a su vez el mal. En un sentido analógico constituyen una “pecado social”.

1.3. Diversidad de pecados

Se pueden distinguir los pecados según su objetivo, como en todo acto humano, o según las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto, o según los mandamientos que quebrantan. Se los puede agrupar también según que se refieren a Dios, al prójimo o a sí mismo; se los puede dividir en pecados espirituales y carnales, o también en pecados de pensamiento, palabra, acción u omisión. La raíz del pecado esta en el corazón del hombre en su libre voluntad.

1.4. Gravedad del pecado

Los tres planos de culpa

El plano cristiano: el pecado se convierte en este contexto ante todo y sobre todo en infidelidad a un amor; es el hombre mismo en actitud de rechazo del amor divino. La sanación del pecado no es un castigo infligido desde el exterior, sino el sufrimiento de quien rechaza obstinadamente una inextinguible necesidad de amor.

El plano moral: la conciencia moral no será otra cosa que la conciencia de sí mismo, que actúa como facultad de discernimiento, la cual jugará ante toda elección libre que es lo que favorece y que es lo que se opone a la autentica realización de sí mismo.

El plano del instinto: esta culpabilidad está determinada por la presión social que representa el instinto individual. La contrición será el simple deseo instintivo de escamotear las consecuencias de esta transgresión. La confesión de la culpa y el propósito de enmienda de esta transgresión. La confesión de la culpa y el propósito de enmienda se quedan a nivel del puro rito expiatorio. (Stefano de Flores, 1983)

a) Pecado mortal

… se le llama pecado mortal al que destruye la vida espiritual, derivada de la caridad y por la que Dios habita en nosotros. Por lo cual es pecado mortal el que de suyo, según lo propia razón, es contrario a la caridad. (Fernandez,

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