RTICULO FINAL DE REVISTA TRABAJO DE ESCRITOS PAULINOS

Jorge Iván Montoya Pérez                                                                                                   Informe final de la perícopa paulina                                                                               TE011 Escritos Paulinos                                                                                                                   John Alexander Úsuga Oquendo                                                                                     Noviembre de 2019

Una perícopa acerca de la Resurrección en el Primer Escrito Cristiano                                                                                   (1 Tesalonicenses 4: 13-14)

A pericope about the Resurrection in the First                        Christian Writing                                                                                              (1 Thessalonians 4: 13-14)

RESUMEN

Pablo y el primitivo cristianismo en general heredaron de la apocalíptica judía algunas ideas sobre la venida del Señor, cuyos contenidos se fueron precisando con el paso del tiempo, es de ahí que este primer concepto de la Resurrección en Pablo es incipiente a la concepción que desarrollará en sus demás Cartas.

Palabras clave: Esperanza - Resurrección - Parusía - Rapto

ABSTRACT

Paul and the early Christianity in general inherited from the Jewish apocalyptic some ideas about the coming of the Lord, whose contents were clarified over time, that is why this first concept of the Resurrection in Paul is incipient to the conception that will develop in his other Letters.

Key words: Hope - Resurrection - Parousia - Rapture

CONTEXTO LITERARIO

En el presente trabajo y siguiendo las acertadas apreciaciones del Doctorando en Teología y docente de esta nuestra Universidad, Manuel David Gómez Erazo de que:

“Es preciso llegar al texto desde el texto mismo como primera acción, pues es la Biblia que como Palabra de Dios debe resonar primero en nosotros, sería entonces lo literario y se pasa al histórico a diferencia de cómo se realiza que es primero lo literario seguido de lo histórico”. (Comunicación personal 04-10-2019).

TEXTO GRIEGO DE 1 TESALONICENSES 4:13-18

4:13 Οὐ  θέλομεν  δὲ  ὑμᾶς  ἀγνοεῖν,  ἀδελφοί,  περὶ  τῶν  κοιμωμένων,  ἵνα  μὴ  λυπῆσθε  καθὼς  καὶ  οἱ  λοιποὶ  οἱ  μὴ  ἔχοντες  ἐλπίδα.

14 εἰ  γὰρ  πιστεύομεν  ὅτι  Ἰησοῦς  ἀπέθανεν  καὶ  ἀνέστη,  οὕτως  καὶ  ὁ  Θεὸς  τοὺς  κοιμηθέντας  διὰ  τοῦ  Ἰησοῦ  ἄξει  σὺν  αὐτῷ.

Transliteración: 4:13 <<Oὐ  thέlomen  dὲ  ὑmᾶs  ἀgnoeῖn,  ἀdelfoί,  perὶ  tón  koimoomέnoon,  ἵna  mὴ  lypῆsthe  kathós  kaὶ  oἱ  loipoὶ  oἱ  mὴ  ἔchontes  ἐlpίda.

14 eἰ  gὰr  pisteύomen  ὅti  Ἰhsoῦs  ἀpέthanen  kaὶ  ἀnέsth,  oὕtoos  kaὶ  ὁ  Theὸs  toὺs  koimhthέntas  diὰ  toῦ  Ἰhsoῦ  ἄksei  sὺn  aὐtó>>.

Traducción (D. Kapkin): 4:13 <<Mas no queremos que vosotros ignoréis, hermanos acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás, los que no tienen esperanza.

14 Pues si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios a los que durmieron por medio de Jesús (los) llevará con él>>.

COMPARACIÓN DE LA PERÍCOPA

Para ampliar la comprensión de la misma perícopa, presento en varias versiones, con esto se ve las traducciones que se han hecho de ésta desde lo académico y lo pastoral:

COMPARACIÓN DE 1 TS 4:13-14 y 2 TS 2:1-2

El autor Kapkin (1998) refiere a que hasta el siglo XVIII nadie en la Cristiandad había puesto en duda la autenticidad de 2 Ts, que al igual que 1Ts era obra indiscutible del Apóstol. Pero a comienzos del siglo XIX J. E. Ch. Schmidt creó la duda y desde ese momento no se ha disipado, entre los argumentos para esta consideración es el hecho de que hay entre las dos una extraña relación literaria.     Expresiones, hasta frases completas de 1Ts son empleadas en la 2 Ts, continua diciendo el citado autor, es como si Pablo se copiara a sí mismo.

Kapkin se une a su vez, el denso estudio publicado de Wolfgang Trilling (1972) quien examina la historia del problema, después de hacer un examen riguroso del vocabulario y las formas literarias, finalmente también, de la teología de la segunda carta y llega a la conclusión de que no es una carta de Pablo y que supone un momento ulterior en la historia de las comunidades paulinas.

         A continuación se pondrá de vista los contactos más notables entre las dos perícopas delas dos cartas, que como dicen los expertos biblistas, la segunda es una copia de la Primera, se encuentra el tema en común acerca del tema de la esperanza, la parusía y en sí la escatología:

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