Resumen génesis Y Estructura Del Campo Religioso

Los principales planteamientos que hace Bourdieu en este texto se deriban además de teorías de Cassirer, Durkheim, Marx y Weber, planteando que la religión puede ser analizada como una lengua y por tanto como un elemento comunicativo capaz de producir conocimiento y formas simbólicas estructuradas y estructurantes.

El autor plantea y reconoce bajo la teoría de la religión de Durkheim, sus funciones y formas de clasificarla, una dinámica de exclusión e inclusión, de asociación y disociación, de integración y distinción y donde estas funciones “tienden a transformarse en funciones políticas, a medida que la función lógica de ordenamiento del mundo se subordina a las funciones socialmente diferenciadas, es decir, a medida que las divisiones que opera la ideología religiosa vienen a recubrir las divisiones sociales en grupos o clases concurrentes o antagonistas” (Bourdieu, 2006)

Otro de los planteamientos es que la religión también tiene una función de legitimación del poder de los “dominantes” y a la “domesticación de los dominados”, que implica la competencia por el acceso a los recursos significativos que serían “los bienes de salvación” y donde además se cumple con la función de conservar el orden social, soportando la teoría de Durkheim.

El campo religioso cumple con una función de ordenamiento social, por ser un conjunto de normas, valores y creencias que marcan acciones específicas para el grupo, también esta institución pasa por construcciones de poder, es decir lo religioso no está aislado de lo político, puesto que pasa por configuraciones simbólicas y configuraciones de poder, esto sería como la capacidad que tiene el individuo de influir en el pensamiento y en las acciones del otro.

Así pues, Bourdieu analiza el mensaje religioso como un sistema de un discurso tradicional/sobrenatural que es capaz de dar respuestas a cuestiones existenciales, pero al mismo tiempo se vincula a los intereses religiosos de los que lo producen y lo difunden.

En el texto se describe cómo es que la religión impone principios de estructuración, de la percepción y pensamiento del mundo y del mundo social, su estructura basada en la división política se estableces como la estructura natural (y sobrenatural) Bourdieu plantea también una monopolización de los bienes religiosos que trae consigo una una jerarquía de clases, donde los dominantes (o los especializados) son lo que tienen acceso a los bienes de salvación tanto materiales como simbólicos y son los que se encargan de distribuir estos bienes: “la desposesión objetiva de los bienes es un proceso que apunta a acumular y a concentrar en las manos de un grupo particular, un capital religioso hasta entonces más igualitariamente distribuido entre todos los miembros de la sociedad (Bourdieu, 2006)

Además se plantea que dentro de este grupo especializado de agentes

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