SECTAS "CRISTIANAS" EN GUATEMALA

SECTAS "CRISTIANAS" EN GUATEMALA

La historia de protestantismo en Guatemala data de los años del nacimiento

del movimiento liberal . En mayo de 1832 (11 años después de la

independencia de la nación), el presidente Mariano Galvez modificó la

constitución de la República de tal forma que garantizara por primera vez

la libertad religiosa o de cultos.

Es aquí donde se inicia la introducción de los misioneros protestantes y por

consiguiente la organización de las distintas denominaciones cristianas

pertenecientes a las iglesias tradicionales.

La historia es llegando al periodo del 30 al 50 donde los sectores

fundamentalistas llegaron a dominar la ortodoxia evangélica en Guatemala.

Los grupos pentecostales y posteriormente neopentecostales fueron

desplazando a las iglesias históricas, captando a

través de un proselitismo agresivo la mayor cantidad de fieles. En

términos generales muchas de estas seudoiglesias captan una gran cantidad de

los llamados cristianos.

Debido a lo anterior existen millones de seudoiglesias, muchas de las cuales

caen irremediablemente en la clasificación de sectas religiosas. Se calcula

que hoy día la cantidad oscila entre 13 mil y 18 mil congregaciones, algunas

de ellas con miles de miembros, mientras otras no sobrepasan los 100

adeptos.

La tendencia peligrosa es que este tipo de movimiento tiende a la

fragmentación y surgen así casi por generación expontanea decenas de

pequeñas “iglesias” en pocos meses.

En mi obra “Los Elegidos – lideres y pastores que abusan” planteo las

condiciones por la cuales esto ocurre, siendo las principales:

1. La falta de control y organización de la iglesia madre.

2. La autosuficiencia de quien cree conocer los secretos de ser un buen

pastor. –Esto lo impulsa a crear su propio grupo de adoración.

3. La necesidad de ayuda espiritual en una población castigada por 36 años

de guerra interna (la paz se firmo en diciembre de 1996), agravada por la

baja autoestima, por la carencia de condiciones sociales aceptable, implica

un fenómeno especial Muchos de los que deciden independizarse de sus

pastores originales, han sido lideres comunales los cuales han recibido

capacitación básica como promotores de salud, educación o desarrollo rural y

lo peor aun, en lo político.

4. Lo anterior les proporciona ventajas al lado de su natural carisma

proselitista.

5. Existe un liderazgo nato en cada uno de los pastores.

6. La falta de una legislación al respecto.

7. La idea de que ante la falta de acceso a fuentes de trabajo bien

remunerado, la salida es económica es crear una propia fuente de ingresos a

través de las ofrendas de fieles.

Es común en Guatemala decir que cuando se pasa por una problema de falta de

recursos “la solución es crear su propia iglesia evangélica”

LO PROCUPANTE

Independientemente de arrastrar a un número considerable de personas hacia

una dependencia casi absoluta, la cual implica la perdida de valores

culturales o tecnológicos (Esto es actividad del demonio) , los movimientos

cristianos sectarios han provocado la disgregación de la familia.

Hay que recordar que para un “cristiano guatemalteco”, la obediencia

absoluta a la Biblia y su pastor está sobre todas las cosas. Esta

dependencia ha impulsado al llamado fenómeno del mito político evangélico.

En cuatro procesos electorales de la República se ha polemizado sobre lo

anterior . Aun cuando con reservas pareciera que los gobiernos de Serrano

Elías (anciano de la iglesia El Shadai), quien propicio un autogolpe de

estado en 1993 y el triunfo del Partido Republicano Guatemalteco cuyo líder

supremo y actual presidente del congreso es Efraín Rios Mott (anciano de

la iglesia El Verbo), son producto del movimiento evangélico. Rios Mott

obtuvo el puesto en las recientes elecciones de diciembre de 1999, es un

manipulador de la influencia cristiana.

Por mencionar existen cientos de casos donde ministros del

gobierno, directores de periódicos, gerentes de empresas privadas o de

instituciones ambientalistas, practican el noepentecostalismo, el más

sectario de los movimientos evangélicos.

Esto origina una gran influencia en las decisiones a veces nacionales, como

la actual controversia en la aprobación de la ley de protección al niño y la

familia, donde existen artículos claramente de corte sectario religioso.

Guatemala y las sectas

La Iglesia católica en Guatemala, asediada por las sectas

Según un informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada

GUATEMALA, lunes 22 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia católica en Guatemala corre el riesgo de ser oscurecida por el dramático crecimiento de las sectas evangélicas, que no se detienen ante nada a la hora de ganar adeptos.

Así lo ha denunciado hoy en una nota la asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), constatando que estos grupos prometen ayuda material a cambio de conversiones.

Una delegación de AIN ha visitado recientemente diez de las catorce diócesis del país. Tras haber recorrido 3.000 km en 17 días, esta delegación ha elaborado un informe en el que constata que Guatemala es ya evangélica al 50%.

En este informe, la delegación de AIN afirma que las sectas radicales son acusadas de corromper a la gente que pasa hambre prometiéndoles alimento, medicinas y trabajo a cambio de su conversión.

Según el documento, algunos líderes evangélicos están tomando como objetivo a la Iglesia católica para convencer a los fieles de que abandonen el catolicismo, atacando enseñanzas fundamentales como la importancia de la Virgen o el Papa y enfatizando los escándalos que afectan al clero.

“Nos hemos quedado sorprendidos por el enorme número de nuevas iglesias evangélicas que hemos visto durante nuestro viaje –afirma el coordinador de proyectos de AIN para América Latina, Xavier Legorreta–. Parece surgir como hongos en todas partes”.

Aunque Guatemala tiene una de las más fuertes comunidades evangélicas latinoamericanas, la rápida difusión de estas confesiones es, afirman, “sorprendente”.

El informe de AIN afirma que los líderes de algunas sectas se han dirigido a zonas particularmente pobres mostrando alimento y vestidos que la gente habría podido conseguir si hubieran comenzado a asistir a los servicios religiosos.

Esto, afirma la asociación, sucede sobre todo en los momentos en los que la gente es más vulnerable, como tras un huracán o cualquier otro desastre natural.

“Parece que lo que atrae a la gente hacia las sectas no sea una cuestión de fe sino una cuestión económica. Es la promesa de llegar a ser rico en seguida”, explica el documento.

También afirma que estas sectas reciben a menudo abundante financiación por parte de ricas organizaciones estadounidenses, y recuerda las campañas publicitarias evangélicas masivas con posters y otros materiales difundidos en todo el país.

“Los líderes evangélicos han abierto brecha indudablemente en la conciencia de las personas –reconoce Legorreta–. Su mensaje es muy simple y claro. El cristianismo evangélico se ha promovido en todas partes -en televisión, en la radio, en grandes carteles-, incluso ante las farmacias en las calles principales”.

En esta difícil situación, AIN está ayudando a los obispos con un proyecto actualmente en fase de discusión, que prevé la impresión y distribución de la Biblia católica en todo el país.

“Los obispos de Guatemala son extremadamente conscientes del problema de las Iglesias evangélicas”, confesó Legorreta. “Lo que seguimos diciéndoles es: ‘estamos dispuestos a ayudar’. La Iglesia católica reconoce la necesidad de responder presentando nuestra fe de modo claro y usando todos los medios disponibles”, concluyó.

Adventistas, Mormones, Testigos

Un misionero conocía pocas aflicciones mayores que el ser confundido con otro grupo al que él consideraba como una secta falsa; que, en el mismo aeropuerto en donde encontraba a un solo nuevo asistente de los Estados Unidos, dejaba a una docena de estos ayudantes; y esto era algo que estaba creciendo mucho más rápido que su propia iglesia. A medida que los protestantes introducían la secta en América Latina, otros disidentes seguían sus huellas. Los más numerosos eran los pentecostales, con quienes otros evangélicos gradualmente se pusieron de acuerdo. Pero las más visibles eran tres iglesias de los Estados Unidos, a las que los evangélicos encontraban tan difíciles de aceptar que, en diversos grados, las clasificaron como religiones distintas. Estas eran los Adventistas, los Testigos de Jehová y los Mormones.

Durante la década de 1970, los Adventistas del Séptimo Día parecían ser la iglesia no-católica más grande en México, Honduras, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia.{6} La iglesia creció tan rápidamente en América Latina y en Africa que únicamente el 15% de sus 4,4 millones de miembros en 1984 eran norteamericanos.{7} De acuerdo a un estudio de iglecrecimiento, una razón para su éxito fue transferir el liderazgo hacia los neófitos.

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