Etica En La Tecnologia

Al hablar sobre ética y tecnología, a muchos se les puede venir el interrogante ¿Qué relación existe entre estos dos conceptos que se mueven en campos tan diversos?; al dar respuesta a este pregunta, tenemos que basarnos en la manera como la tecnología a influenciado de mala y buena forma a nuestra sociedad, si observamos la excesiva complejidad de la realidad, esta nos exige gran tratamiento de las nuevas temáticas que van surgiendo a la vez que realizamos un esfuerzo por orientar el modo de ser de la tecnología para que esté al servicio de la dignidad del hombre y no de intereses técnicos, políticos y económicos.

Cada vez el conocimiento del mundo, el desarrollo de las ciencias se va complejizando, verdades que se creían absolutas han sido reevaluadas o ajustadas y siguen esperando a que nuevos avances las reemplacen. El saber humano se ha acumulando a lo largo de los años dificultando enormemente mantener una visión global de la realidad generando así la especialización, que conduce a visiones parciales de la realidad. Esto se puede observar en muchos campos, pero puede verse con especial claridad en el campo de la información. El problema no es de información, si no el gran exceso de esta. Nos hallamos cada día ante una información, acumulativa y caótica. Nos sumergimos en un gigantesco abismo de datos donde la falta de criterios es aun mayor y este conocimiento escapa del control humano.

Sin embargo, lo principal del problema no reside aquí sino en otro orden de cosas, en la repercusión que tiene esta forma de pensar en el plano de las realidades personales. Y allí, el progreso, tal como ha venido creandose, favorece a algunos y margina a otros, generando brechas entre las personas cada vez mayores. Existe el peligro de una desaparición gradual e insensible de la atención hacia el hombre y todo lo que le concierne. Esta es la principal razón por la cual la sociedad actual tiene “conciencia de crisis”. Crisis, significa que ciertas convicciones pasadas han perdido su firmeza y no han sido renovadas. Se vuelve un imperativo entonces analizar cuáles son estas convicciones que obstaculizan el perfeccionamiento del hombre y ponerlas en tela de juicio.

Profundicemos un poco más estos supuestos. La ciencia se mueve en un nivel eminentemente teórico, corresponde a lo que el hombre piensa del mundo que lo rodea, como lo explica. Sin embargo, la ciencia por sí sola no puede dar respuesta al problema del significado último de las cosas. Investigaciones recientes afirman que los primeros principios de la ciencia son metafísicos. De manera que el positivismo, que redujo lo metafísico a lo físico y lo físico a lo físico-químico, no encuentra respuesta a cuestiones fundamentales.

Existen básicamente dos razones por las cuales se requiere otro tipo de conocimiento además del científico. En primer lugar, porque la ciencia versa sobre lo general y lo abstracto, y no hay nada menos general y menos abstracto que la persona singular y su intimidad. En segundo lugar, aunque no menos importante, en la conducta humana lo primero son los fines, y por tanto a la persona le importa el sentido de las cosas, su significado natural y propio. Sin embargo, el método científico aplicado a las acciones y situaciones humanas busca ante todo la descripción cuantitativa y analítica de ellas, y su explicación mediante causas anteriores en el tiempo, que nos remiten a las condiciones iniciales de los procesos, donde estaría la clave explicativa de todo. Esta mirada va hacia atrás, buscando cómo empezaron las cosas, y no mira hacia delante, hacia el fin que constituye su orden, sentido y significado: que llegan a ser. Este reduccionismo metodológico, tan propio del cientificismo, es decir, a la actitud explícita que defiende y trata de reducir todo el conocimiento humano al que proporcionan las ciencias positivas, impide contemplar las realidades humanas bajo una perspectiva teleológica (en orden al fin) que les dé su verdadero sentido.

La aplicación práctica de esos conocimientos, es decir la ciencia aplicada, es lo que se denomina tecnología en un sentido amplio. Es un proceso dialógico entre la ciencia y la técnica (la tecnología es tekné y es logos, técnica y ciencia), el uso de un conocimiento científico para especificar modos de hacer cosas. Se diferencia de la ciencia en que busca resultados prácticos (productos, procesos, servicios). Se diferencia de la técnica -que es un procedimiento fijo, de resultados seguros- porque se desenvuelve en un marco de incertidumbre. Precisamente porque el contexto

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