ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO

ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO

La antropología del turismo estudia al hombre, su evolución estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias.

El Turismo es un fenómeno característico de la contemporaneidad, un signo denuestro tiempo que irrumpe e impregna la vida desde que se extiende por lassociedades una mentalidad de ocio y consumo.

Es un hecho toral y abarca todas las dimensiones, la antropología del turismo lo contempla desde una perspectiva holística, como un hacho social total, más allá de la visión académica que lo restringe a una industria, innegocio. Es un fenómeno que está presente en cada nivel y en cada sector dela vida social.

El turismo, deja caer su influencia en:

1. La organización del territorio.

2. Los modos de vida.

3. La visión de nosotros y de los otros.

4. La relación con el patrimonio cultural: es un factor esencial a la hora devalorar el patrimonio cultural de otros pueblos.

5. Es una válvula de escape de las tensiones y la fatiga del trabajo

6. Es un regulador de los tiempos y los espacios.

7. Incide en los valores y en las costumbres que se van imponiendo.

RELACIONES CULTURALES

Es turismo es una fuerza que induce al contacto cultural, es una poderosa fuerza contemporánea inductora del contacto entre culturas que modela un nuevo marco para las relaciones interetnicas. Genera sentido o significadosobre los otros, es decir, sobre la realidad sociocultural de otros pueblos queson visitados.

IMÁGENES SOBRE LOS OTROS Y TURISMO

Genera nuevas imágenes(suiza limpia)

Reelabora imágenes(el buen salvaje)

Intensifica las anteriores imágenes

El turismo es un derecho:

Está presente en nuestro horizonte vital, lo queprovoca que no se contemple solo como una recompensa, sino también comoun derecho humano. La expectativa de disfrute del viaje y la estancia fuera dellugar de la cotidianeidad está presente en el horizonte vital de los ciudadanosde la sociedad. Se concreta como un hecho personal, más que como unarecompensa por el trabajo realizado, se interpreta como una experiencialegítima e irrenunciable, cargada de sentido y significado.

PRINCIPALES TEMAS DE INTERES DE LA ANTROPOLOGÍA DELTURISMO

1. Motivaciones y contenidos de la experiencia turística

2. Efectos socioculturales del turismo en las propias sociedades emisorasde turistas

3. Impacto del turismo en las sociedades receptoras

4. Procesos generados por las relaciones entre distintas sociedades

5. El sector productivo turístico y los mercados de trabajo turístico.

6. Globalización: (el turismo intensifica la globalización, es decir, el turismohace que la economía este mas interrelacionada)

7. Localización: (el turismo desarrolla la identidad local de los pueblo)

PRINCIPALES ENFOQUES DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGÍA DELTURISMO

Enfoque Evolucionista Unilineal

Enfoque Difusionista

Enfoque Particularismo Histórico

Enfoque Funcionalista

Enfoque Estructuralista

Enfoque Interpretativa

Antropología jurídica

La antropología jurídica es una disciplina de la antropología cultural o social, afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y antropólogos como Henry Summer o John MacLennan, que aplicaron los conceptos de la antropología cultural al estudio del derecho. A pesar de que los conceptos de antropología y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes, con métodos de investigación y terminologías muy diferenciadas, tienen un fuerte vínculo de interrelación porque son campos de estudio que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas. debido a que es fundamental el correcto estudio de la aplicabilidad humana y su comportamiento como miembros de una sociedad

Según Fernando Silva en su obra Introducción a la antropología jurídica, los orígenes de esta disciplina se encuentran en la etnografía y el derecho comparado. A medida que estas investigaciones fueron haciéndose más complejas, y a raíz de la necesidad de determinar la naturaleza de las leyes, las normas y los sistemas, las descripciones etnográficas y el resultado de la comparación de los sistemas jurídicos tuvieron que cumplir con determinadas exigencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que exigen las explicaciones antropológicas. Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropológicas ya gozan de una gran madurez y permiten contar con información fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y técnicamente subdesarrolladas, que podemos hablar ya de antropología jurídica.

Índice [ocultar] * 1 Aplicaciones * 2 Antecesores o 2.1 Montesquieu o 2.2 Johann Jakob Bachofen o 2.3 Lewis Henry Morgan o 2.4 Federico Engels o 2.5 Henry Summer Maine o 2.6 John MacLennan o 2.7 Edward B. Tylor o 2.8 William Graham Summer o 2.9 Francisco Ramos Mejía o 2.10 Roscoe Pound o 2.11 A.R. Radcliffe-Brown o 2.12 Bronislaw Malinowski * 3 Referencias * 4 Enlaces externos [editar] Aplicaciones La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad, especialmente el sistema jurídico, así como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales. Por otro lado uno de sus principales campos de estudio es la investigación del comportamiento humano regulado en una sociedad determinada. Establece principios que expliquen las similitudes y diferencias entre los sistemas normativos de las distintas sociedades humanas, con el objetivo de formular propósitos generales sobre el fenómeno jurídico.

La antropología jurídica tiene la necesidad de comprender tanto la naturaleza del derecho

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