Acumulación Originaria

Marx

Acumulación originaria: hace mucho tiempo había una élite dirigente y una pandilla de vagos. Los primeros acumularon riqueza, y los vagos sólo podían vender su pellejo. Por eso la mayoría de personas son pobres por mucho que trabajen, y una minoría son de cada vez más ricos aunque no trabajen ya.

El dinero y la mercancía no son capital desde un primer momento, como tampoco lo son los medios de producción y de subsistencia. Requieren ser transformados en capital. Para eso es necesario se enfrenten y entren en contacto dos clases muy diferentes de poseedores de mercancía: Por un lado, los propietarios de dinero, de medios de producción y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante adquisición de fuerza de trabajo ajena, la suma de valor de la que se han apropiado; del otro lado, los trabajadores libres, que venden su fuerza de trabajo (no se consideran medios de producción (como esclavos o siervos de la gleba, y no son propietarios de los medios de producción ).

Los trabajadores libres no están ni incluidos directamente entre los medios de producción ni tampoco les pertenecen a ellos loes medios de producción, hallándose, por el contrario, libres y desembarazados de esos medios.

Con esta polarización del mercado de mercancía están dadas las condiciones fundamentales de la producción capitalista.

Relación del capital produce escisión entre trabajadores y condiciones del trabajo de cada vez mayor. Producción capitalista convierte productores directos en asalariados, medios de producción y de subsistencia en capital.

La llamada acumulación originaria no es, por consiguiente, más que el proceso histórico de escisión entre productor y medios de producción. Aparece como originaria porque configura la prehistoria del capital y del modo de producción correspondiente del mismo.

Acumulación originaria: proceso histórico de escisión entre productores y medios de producción.

Proceso de escisión: procesos históricos que incluyen la disolución de las relaciones que convierten trabajadores en medios de producción y disolución de la propiedad de los medios de producción por parte de los productores directos. Abarca toda la historia del desarrollo de la moderna sociedad burguesa.

Se les quita los medios de producción y subsistencia de forma violenta, y se convierten en proletarios libres al mercado de trabajo.

Capitalistas tuvieron que desplazar a los maestros gremiales y a los señores feudales (que eran propietarios de las fuentes de riqueza). Por eso se manipula que sus acciones derrocaron el poder feudal y sus privilegios.

2. Expropiación de la población rural

Inglaterra de finales del SXIV había desaparecido el siervo de gleba. Los campesinos solían trabajar para el señor feudal en sus ratos libres y también para él mismo. Tenían tierras comunales. Pagaban alquiler.

Pasaron a ser proletarios por la disolución de las mesnadas por los burgueses. Los señores feudales echaron a los campesinos de las tierras para convertirlos en proletarios. Convertían tierras del campesino en tierra para las ovejas.

Bacon: “Cambio muy grande, fincas arrendadas donde vivían campesinos se convirtieron en dominios de los señores feudales. Esto produzco decadencia. El rey actuó bien para evitar esos robos de tierras.” Hizo leyes para reconstruir casas, prohibir tirar algunas. A los campesinos de cada vez se les daba menos tierra, de manera que no pueda ser independiente.

Proceso de expropiación violenta aumentó con la Reforma y con la expoliación de los bienes de la iglesia. Se abolió la parte del diezmo que los campesinos daban a la iglesia cuando era muy pobres. Patrimonio eclesiástico representaba las relaciones tradicionales de la tierra.

A finales del siglo XVIII desaparecieron los yeomanry: campesinos libres con propiedades comunales, sin pagar alquiler (hay otra clase de campesinado que es arrendataria, a diferencia de los yeomanry).

Terratenientes usurparon las tierras ilegalmente.

La Revolución Gloriosa llevo al poder a los fabricantes de plusvalor y capitales. Los burgueses a favor de las apropiaciones, a favor de convertir el suelo en algo comercial, para que los proletarios fueran a trabajar.

En la institución germánica, la propiedad comunal sobrevivió al feudalismo. Las apropiaciones la hacen con actos de violencia individuales y con leyes del parlamento. Salen latifundistas.

Yeomen se transformaron en arrendatarios pequeños, las fincas arrendadas se llamaron granjas de capital con población rural como proletariado.

No comprendían la identidad existente entre riqueca nacional y pobreza popular.

Los resultados de los “cercamientos de la tierra comunal son peor agricultura, tierras no usadas, subida de precios, despoja al pobre de medios de subsistencia”. “De campesinos que trabajan para ellos, a campesinos que trabajan para otros para sobrevivir y obligadas a ir al mercado.

Más gente irá a las ciudades en busca de trabajo.” “El salario bajaba, los que eran pequeños terratenientes o arrendatarios ahora asalariados.”

Los que estaban a favor del cercamiento de la tierra comunal decían: “No es verdad que hay menos gente, es que estan en la ciudad. Si te ves obligada a trabajar por otros, produces más. Más producción si el trabajo se usa en una sola finca”.

Dura crítica de Marx a estas palabras. También para apoyar eso decían: “Querían ajustar el terreno que se cultivaba, del que se pasturaba”.

“En el siglo XIX, como es natural, se perdió hasta el recuerdo de la conexión que existía entre el campesino y la propiedad comunal. Para no hablar de tiempos posteriores, ¿qué farthing [cuarto de penique] de compensación percibió entonces la población rural por los 3.511.770 acres de tierras comunales que le fueron arrebatadas entre 1801 y 1831, y que los terratenientes donaron a los terratenientes a través del parlamento?

Proceso de expropiación se llamó despejamiento de las fincas (barrer hombres). Luego quitaban las casas de los campesinos. A los gaélicos los hecharon y les prohibieron emigrar para que trabajaran de asalariados. Condesa transformó tierras en pastura de ovejas. Población de 15000 a 3000.

Zona de pasturas a cotos de caza. Se trata mejor a los animales que a los campesinos.

La expoliación de los bienes eclesiásticos, la enajenación fraudulenta de

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