COMPARACION DE LA ADOPCION ENTRE EL VIGENTE CODIGO CIVIL DEL DISTRITO FEDERAL Y EL DIGESTO DE JUSTINIANO

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

ESCUELA NACIONAL DE ESTUDIOS PROFESIONALES

“ACATLAN”

COMPARACION DE LA ADOPCION ENTRE EL VIGENTE CODIGO CIVIL DEL DISTRITO FEDERAL Y EL DIGESTO DE JUSTINIANO

Naucalpan de Juárez, Estado de México a 4 de Julio de 2002.

TITULO

COMPARACION DE LA ADOPCION EN EL VIGENTE CODIGO CIVIL DEL DISTRITO FEDERAL Y EN EL DIGESTO DE JUSTINIANO

JUSTIFICACION

MOSTRAR LOS CAMBIOS QUE HA SUFRIDO LA ADOPCION COMO INSTITUCIÓN DE DERECHO TOMANDO EN CUENTA LOS FACTORES GEOGRAFICOS TEMPORALES Y SOCIALES.

OBJETIVO

COMPARAR LAS CARACTERISTICAS DE LA ADOPCION COMO INSTITUCION DE DERECHO ENTRE EL VIGENTE CODIGO CIVIL DEL DISTRITO FEDERAL Y EL DIGESTO DE JUSTINIANO.

HIPOTESIS

LA ADOPCION HA EVOLUCIONADO EN FUNCION DEL BIENESTAR DEL ADOPTANTE, DEL ADOPTADO Y DE LA SOCIEDAD EN GENERAL

INDICE

Página

Introducción 1

Antecedentes históricos 2

Orígenes de la Institución 2

Adopción en Grecia 2

Adopción en Roma 2

Sistemas Jurídicos Precursores de la Adopción 4

Adopción en los pueblos germanos 4

Adopción en Francia 5

Adopción en México 6

Código civil de Oaxaca 1828 - 1829 6

Leyes de Reforma 6

Código civil de 1870 y Código civil de 1884 7

Ley de Relaciones Familiares de 1917 7

El Código Civil para el Distrito Federal en Materia

Común y para toda la República en Materia Federal

De 1928 7

El Régimen Jurídico de la Adopción en el Código Civil

para el Distrito Federal del 1º. de junio del 2000. 8

Marco Conceptual 9

Concepto de Adopción 9

Modos de Adopción en Roma 10

2.2.1 Adrogatio 10

2.2.2 Adoptio 11

2.2.3 Conventium in manu 12

2.2.3.1 Con Farreatio 12

2.2.3.2 Coemption 12

Tipos de Adopción en el Digesto de Justiniano y el Código Civil

para el Distrito Federal Vigente 12

Adopción en el Digesto de Justiniano 12

2.3.1.1 Adoptio Plena 13

2.3.1.2 Adoptio Minus Plena 13

Adopción en el Código Civil para el Distrito Federal

Vigente 13

2.3.2.1 Adopción Simple 14

2.3.2.2 Adopción Plena 14

Filiación 15

Familia 16

3. Marco Teórico 18

3.1 Características de la Adopción en el Digesto de Justiniano

y el Código Civil para el Distrito Federal Vigente 18

3.1.1 Características de la Adopción en el Digesto de

Justiniano 18

3.1.2 Características de la Adopción en l Código Civil

del Distrito Federal Vigente 19

Requisitos de la Adopción en el Digesto de Justiniano y el

Código Civil para el Distrito Federal Vigente 19

3.2.1 Requisitos de la Adopción en el Digesto de Justiniano 19

Requisitos de la Adopción en el Código Civil para

el Distrito Federal Vigente 20

EXEGESIS

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCION

El derecho es un fenómeno social, por lo tanto es dinámico y la adopción como institución jurídica no es la excepción , ha variado tanto en sus objetivos que habiendo surgido como una institución que favorecía los intereses del adoptante, ya para satisfacer necesidades sucesorias, conservar el linaje familiar, el culto doméstico, asegurando para el adoptante oraciones para su alma después de la muerte que quedaban a cargo el adoptado, un remedio a la paternidad frustrada, hasta convertirse hoy en día en una auténtica forma de protección de menores e incapacitados, donde prevalece el interés público sobre la voluntad individual.

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA ADOPCIÓN

1.1) ORIGENES DE LA INSTITUCION:

Según fuentes históricas, la adopción tuvo su remoto origen en la India, de donde se transmitiría a la par de la creencias religiosas, a otros pueblos vecinos. Esto hace suponer que es de este hecho que la institución de la adopción fue tomada por los pueblos hebreos, quienes a su vez, y debido a su migración, la transmitieron a su vez al pueblo Griego y con esto es de suponerse que también Roma la retomo.

La finalidad de esta institución, en sus orígenes, fue meramente religiosa ya que lo que se buscaba al llevarla a cabo era la perpetuación del culto doméstico. Probablemente también se realiza para evitar la práctica religiosa de que la mujer en caso de no tener hijos con el marido debía engendrarlos con el hermano o con algún familiar cercano del esposo.

1.1.1) ADOPCION EN GRECIA

La adopción no existía en Esparta ya que, según consideran varios autores, la idea de que los hijos se debían al Estado no permitió el florecimiento de esta institución en este territorio.

Sin embargo en Atenas la adopción fue practicada y organizada de acuerdo a ciertas regias, entre las cuales se encuentran las siguientes:

El adoptado debía ser hijo de padre y madre atenienses.

Solo podían adoptar quienes no tenían hijos.

El adoptado no podía dejar a la familia adoptante para volver con la natural son dejaba un hijo antes.

La ingratitud del adoptado hacía posible la revocación del vinculo.

El adoptante soltero no podía contraer matrimonio sin permiso especial del magistrado.

ADOPCION EN ROMA:

La adopción alcanzo su apogeo en Roma y se dice que esta cumplía dos finalidades preponderantes:

Finalidad religiosa:

Esta consistía en la perduración del culto familiar, es decir el culto a los antepasados, ya que hay que recordar que este estaba muy arraigado a los Romanos sobre todo en los primeros tiempos.

Ya que el pater familias era el encargado de las ceremonias religiosas dentro de cada domus, este debía asegurar que dichos actos no se interrumpieran ya que debía permanecer permanentemente el fuego sagrado y los ritos también debían llevarse a efecto con la misma línea de no interrupción, y para que esto se llevara acabo debía de haber quienes lo llevaran a cabo y cuando el pater familias no contaba con descendencia la adopción era la solución más eficaz para que no se perdiera este culto.

Finalidad política:

Esta es posiblemente la causa más importante de que la institución de la adopción alcanzara tal desarrollo. Dicha finalidad tenía por objetivo que el pater familias siguiera teniendo cierto control político y la explicación más clara la encontramos en la forma de organización que se tenia entre los ciudadanos romanos; en la cual los mas importantes derechos civiles los otorgaba el por parentesco por agnación, es decir la línea sanguínea directa del padre, por tal motivo mucho del parentesco de la madre se perdía y así también cierto del padre. Esta línea de parentesco por agnación constituía la comunidad de los plebeyos es decir de aquellos que participaban en las actividades de la curias, y por este hecho era necesario que el pater familias tuviera descendencia y así no perder su participación dentro de estas.

La adopción en Roma fue practicada de dos formas: la adrogatio y la adoptio.

La adrogatio:

Esta forma fue practicada desde los orígenes de la Roma.

Se trata aquí de la adopción de una persona sui iuris es decir aquella persona que no se encontraba sometida a la potestad de alguien esta se realizaba mediante una ley propuesta por el pontífice máximo al Comicio Curiano debido a que se trataba de un asunto de interés público. Posteriormente en la época clásica se olvido este carácter y fue meramente substituido por 30 lictores. En tiempos de Gayo bastaba un rescripto del príncipe para otorgar la adrogación.

La adoptio:

A diferencia de la adrogatio, un filius familias, ingresaba en calidad de hijo a la

familia “agnaticia” del pater. Originalmente, teniendo en cuenta las funciones que cumplía la adopción, solo se admitía respecto a los ciudadanos varones y púberes. En cuanto a las mujeres, sujetas a la tutela perpetua, no podían ser adoptadas porque ellas eran caput et finis familias suae, situación que, no obstante, varió en tiempo de la republica.

SISTEMAS JURIDICOS PRECURSORES DE LA ADOPCION:

1.3.1) ADOPCION EN LOS PUEBLOS GERMANOS

Según textos históricos, la adopción se práctico entre los pueblos germánicos desde tiempos muy primitivos, ya que dicho pueblo era guerrero por naturaleza es de suponerse que la finalidad de la adopción era también de índole guerrera, esto es, el de ayudar a las familias en las campañas bélicas. Por tal motivo el adoptado debía previamente demostrar sus cualidades de valor y destreza.

Una de las formas más utilizadas entre los habitantes germanos era la affatomia; “esta es la adoptio in hereditatem, conocida también entre los romanos como adopción

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