CONSTRUCCION RELATIVA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PLAN ‘94

CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO Y TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN

TEMA 2: CONSTRUCCIÓN RELATIVA

14 – NOVIEMBRE – 2013

INTRODUCCIÓN

Weber imaginaba la realidad como infinita, interminable e inmensa, de esta forma el hombre no tendría la posibilidad de explicar todo lo que ocurre en ella, ninguna teoría o cualquier enfoque epistemológico que pretendiera conocer la realidad, daría cuenta de ella; solamente desde un punto de vista. Siempre se analiza sólo un aspecto de la realidad, desde un lugar y en un tiempo determinado.

LA ILUSIÓN POSITIVISTA DE UNA CIENCIA SIN SUPUESTOS

“Es una ilusión querer tratar los hechos sociales como si fueran cosas, ajenos a toda intermediación subjetiva.” El estudioso no puede despojarse de sus intencionalidades, valores e ideologías que lo conforman como sujetos y que hacen ver los acontecimientos o hechos sociales de una manera distinta a otro. Es decir, los hechos son juzgados, analizados, examinados, desde diversas intencionalidades, valoraciones, etc., según sea quien los juzga, valora, examina o analiza”. (WEBER, 1994)

Es importante mencionar que no puede quedar 100% aislado el criterio del sujeto, al momento de realizar una observación o investigación, sin embargo, esa influencia que tiene el ser humano, es lo que hace la diferencia en los resultados. Cabe mencionar que por ello en el enfoque subjetivo se puede complementar una conclusión y resultados con una investigación del proceso experimental, y ambas convergen y se complementan.

Establecer leyes y factores hipotéticos solo constituirá para nosotros la primera de varias tareas que nos conducirían al conocimiento al que aspiramos… el análisis y la exposición ordenada de la agrupación individual e históricamente dada de tales factores y de su importancia y concreta colaboración, dependiente de aquella. (WEBER, 1994)

La ciencia social que nosotros queremos practicar, aquí es una ciencia de la realidad; por una parte el contexto y el significado cultural de sus distintas manifestaciones en su forma actual, y por otra las causas de que históricamente se haya producido precisamente así y no de otra forma. Todo conocimiento de la realidad infinita mediante el espíritu humano finito, está basado en la tácita premisa de que sólo un fragmento finito de dicha realidad puede construir el objeto de la comprensión científica, y que solo resulta, “esencial” en el sentido “digno de ser conocido”. (WEBER, 1994) Todo aquello de la realidad individual que sea incomprendido después de subrayada esta regularidad, o se le considera como un remanente todavía no elaborado científicamente, que mediante continuos perfeccionamientos debe ser integrado en sistema de leyes o bien se le deja a un lado, esto se le considera casual y científicamente secundario, precisamente porque resulta ininteligible respecto a las leyes y no forman parte del proceso típico. Todo ello tan solo lo hace objeto de una curiosidad ociosa. Como es sabido uno de los portavoces de las ciencias de la naturaleza, creyó poder afirmar que la meta ideal (prácticamente inalcanzable) de una tal elaboración de la realidad cultural sería un conocimiento astronómico de los procesos de la vida.

En el campo de las ciencias sociales lo que nos interesa es el aspecto cualitativo de los hechos, cabe añadir que en las ciencias sociales se trata de la intervención de los procesos mentales, cuya comprensión reminiscente a la que pudieran o

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