Derecho Penal

El derecho a la identidad personal: manifestaciones y perspectivas

*Paula Siverino Bavio

Introducción

Sin duda, pocos temas son tan actuales y capaces de despertar profundas reflexiones y polémicas, como los relacionados con la identidad. Sin embargo, pese al creciente interés y producción académica generado en torno a este derecho en el Derecho Comparado, en el Perú es un tema aún muy novedoso y poco abordado por los operadores del Derecho1.

En esta ocasión intentaremos una delimitación conceptual del derecho a la identidad partiendo de la relación entre libertad-dignidad-identidad, fijando claramente la distinción entre identidad e identificación y su relación con el derecho al nombre, para pasar luego a abordar distintos aspectos del derecho a la identidad. Cabe señalar que nos limitaremos a lo relativo al derecho a la identidad personal, sin entrar en consideraciones sobre identidades colectivas.

Así las cosas podría decirse que entre las manifestaciones del derecho a la identidad personal encontramos: aquellas referidas a:

- Las vinculadas a la identidad genética, esto incluye situaciones de diversa

índole a saber: a) las relativas a la identificación del recién nacido y del binomo madre-hijo. b) el derecho a contar con una identificación legal (partida de nacimiento, documento nacional de identidad/pasaporte); c ) las relativas al esclarecimiento de la filiación extramatrimonial y el derecho al nombre del niño; d) la tutela de la identidad genética en relación con la integridad, la confidencialidad y la autodeterminación informativa, que incluiría las prohibiciones relacionadas con las modificaciones no consentidas o no seguras del patrimonio genético; d) la identidad genética relacionada con la definición del ser humano y la tutela de las instancias tempranas del desarrollo embrionario; e) la manipulación genética relacionada con la clonación reproductiva; f) el derecho a la identidad del menor nacido de una inseminación artificial heteróloga; d) identidad genética y derecho a la verdad.

- Los planteos relativos a la identidad sexual de personas transgénero.

- Los problemas relacionados con el falseamiento/usurpación de identidad a través del uso de perfiles en redes sociales.

No es la intención de este artículo desarrollar exhaustivamente ni mucho menos agotar la discusión sobre los supuestos abordados. Las limitaciones de espacio nos obligan a pasar por un rápido, pero creemos, necesario, paneo sobre algunos de los tópicos más relevantes.

Establecido lo cual pasaremos al tratamiento de los aspectos teóricos del derecho a la identidad para retomar luego un abordaje sintético de las manifestaciones del derecho a la identidad.

*Abogada, Profesora titular de Derecho Civil I y de Bioética en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Directora Del Observatorio de Bioética y Derecho, PUCP. psiverino@pucp.pe

**Este artículo há sido publicado en SIVERINO BAVIO, Paula. “El derecho a La identidad personal, manifestaciones y perspectivas” en AAVV, Los derechos fundamentales. Estudio de los derechos

constitucionales desde lãs diversas especialidades del Derecho. Lima, Gaceta Jurídica, 2010, pp. 57-81

1 Ello pese a que curiosamente, una obra decisiva para el desarrollo teórico y jurisprudencial sobre el derecho a la identidad en Latinoamerica (Derecho a la identidad, Astrea, Bs As, 1992) fue escrita por un jurista peruano, el Profesor Carlos Fernandez Sessarego.

1. Aspectos generales

1.1 Identidad y Libertad

La libertad es el tipo de inserción del hombre en el mundo, lo que lo diferencia de las cosas, los animales. Siguiendo a Fernández Sessarego, el hombre no tiene ni deja de tener libertad sino que es libertad; ésta resulta de la situación ontológica de quien existe desde el „ser‟ ya que la existencia implica libertad. El hombre como ser libre que elige estimando adquiere el rango de persona humana. La persona es existencia desplegada en el tiempo, que desarrolla su vida en comunidad para, utilizando cosas del mundo, realizar su intransferible y único proyecto personal. La persona es un sujeto proyectivo que hace su vida a cada instante. En definitiva, el hombre es libertad que se proyecta.2

Y en este permanente devenir se crea se limita y delimita, se define, se vuelve visible, histórico, único e irrepetible; se vuelve quien es, sí mismo y no otro. Un ser y por tanto una identidad. El hombre está destinado a ser libre y valorativo y el producto que se sigue de su libertad es su identidad en cuanto expresión de su devenir. Es esta capacidad del hombre de autoconstruirse estimando lo que lo define como ser verdaderamente humano, el basamento de su dignidad, valor fundante de todos sus derechos. Así lo reconocen las declaraciones universales, los pactos regionales, las constituciones de los estados, sus códigos civiles. La particularidad del ser de la especie humana consiste en tener que realizarse, en tener que elaborar su propio e intransferible ser personal, sólo la muerte es el límite de la existencia, porque ésta acaba donde no hay más posibilidad de proyección.3 4

La identidad del ser humano presupone un complejo de elementos vinculados entre sí, de los cuales algunos son de carácter predominantemente espiritual, psicológico,

o somático, mientras que otros son de diversa índole, ya sea cultural, ideológica, los que

perfilan el ser “uno mismo”. La identidad constituye la experiencia que hace posible que una persona pueda decir “yo” al referirse a „un centro organizador activo de la estructura de todas mis actitudes reales y potenciales‟, la que se va forjando en el tiempo5. Identidad es la calidad de lo idéntico, la relación entre cosas idénticas y la circunstancia de ser efectivamente la persona que se dice ser; lo que está en juego en la constitución de la identidad es una diferenciación ante un diferente.6

Por este motivo se ha dicho que el derecho a la identidad es el derecho a ser quien se es, es un derecho a la propia biografía.7 Pero a la vez, y fundamentalmente es el derecho a ser percibido y reconocido por el otro como quien se es, porque así como toda la vida del ser humano está dirigida a autoconstruirse, configurando en el proceso una identidad, no es una

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