EL PENSAMIENTO COMPLEJO

Pensamiento complejo

Edgar Morín se refiere al pensamiento complejo como al ser capaz de ejercer el pensamiento capaz de tratar, dialogar y negociar con lo real. Son las estrategias o acciones que debe el individuo realizar para ejercer el pensamiento.

Marín propone 3 principios para ayudar a comprender la complejidad y nuestra relación con el contexto que vivimos:

Principio Hográmatico.- Relaciona el todo con las partes y las partes con el todo.

Principio recursivo organizacional.- Consistente en la organización que el todo impulsa a las partes y viceversa

Principio dialógico.- Se basa en la asociación compleja de elementos que necesitan actuar juntos para su existencia.

El pensamiento complejo es un tipo de pensamiento que intenta comunicar y entrelazar las dimensiones físicas, biológicas, espirituales, culturales, sociológicas e históricas de lo humano, durante tanto tiempo vistas como componentes independientes.

Morín da los siguientes rasgos del pensamiento complejo:

• La necesidad de asociar el objeto a su entorno.

• La necesidad de unir el objeto a su observador.

• El objeto ya no es principalmente objeto si está organizado y, sobre todo, si es organizante: es un sistema.

• La desintegración del elemento simple.

• La confrontación con la contradicción.

Pero para ello hay que pensar en cómo pensamos, hay que detenerse a pensar en cómo enseñamos a nuestros niños y jóvenes a pensar.

De allí que podamos afirmar que la complejidad es un espacio general de pensamiento.

En síntesis, en el pensamiento complejo:

• No es posible reducir al ser humano a una definición y disolverlo en estructuras formales.

• Es necesario concebir diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lógicas.

• No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas.

• Es un imperativo ético rechazar toda actitud que niegue el diálogo y la discusión, cualquiera que sea su origen. El saber compartido debería conducir a una comprensión compartida, fundada en el respeto absoluto de las alteridades.

• Es un imperativo ético el reconocimiento de la Tierra como patria. Todo ser humano tiene derecho a una nacionalidad, pero, a título de habitante de la Tierra, él es al mismo tiempo un ciudadano del mundo, un ser transnacional.

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