EPISTEMOLOGIA

Capítulo I: Definición de filosofía, ciencia y epistemología.

Filosofía: La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente, etc. Viene de interrogantes que el hombre tiene a partir de la propia naturaleza a través del razonamiento dando cuenta racional de lo que existe a través de principios sustentando lo real.

Las características de la filosofía son:

• la critica

• certidumbre radical

• fundamentadora

• totalizadora

• sabiduría

• praxis o práctica

Ciencia: conjunto de conocimientos que se organizan de forma sistemática y que se han obtenido a partir de la observación, experimentaciones y razonamientos dentro de áreas específicas. Se adquiere conocimiento llamado método científico. La ciencia solo puede hacer conclusiones de observaciones de la naturaleza.

Sus características son:

1. Predictiva: No solo se queda en la experiencia, sino que trata de dar un alcance de cómo fue el pasado, y tratar de predecir cómo será en el futuro.

2. Explicativa: La ciencia trata de explicar los nuevos conocimientos a través de leyes universales ya establecidas, dejando en claro todo tanto en lo experimental como en lo teórico.

3. Sistemática: Recopila la información utilizando métodos y técnicas, que nos permiten organizarla de manera que podamos obtener resultados acertados.

4. Metódica: Los científicos no generan los nuevos conocimientos con suerte, planean de forma detallada y organizada la forma como obtendrán lo que están buscando.

5. Verificable: No solo se queda en el campo teórico, sino que se pueden comprobar nuevas hipótesis mediante la practica experimental.

6. Especializada: La ciencia como tal, abarca muchos temas de estudio, sin embargo, al momento de crear nuevas hipótesis, leyes o conocimientos científicos, se concentran en temas específicos.

Epistemología: Es la filosofía de la ciencia. Puede definirse más exactamente la epistemología como una de las áreas del análisis filosófico cuyo ámbito de estudio es la estructura e historia de las teorías científicas y los fundamentos del método científico.

Características: unas de sus características principales es que problemas que plantea la epistemología son acerca de la posibilidad del conocimiento, su origen, trascendencia y el criterio de verdad. La epistemología estudia la relación entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relación plantea. Para esto se tienen que formular preguntas acerca de esa relación y cómo esta puede llegar a trascender en un amplio criterio de verdad en beneficio del conocimiento.

CAPITULO II

Clasificación de la ciencia por su objeto de estudio Ciencias sociales y ciencias fácticas

Clasificación de la ciencia

Formales Fácticas

• Lógica

• Matemática • Las ciencias físico-químicas.

• Las ciencias naturales o biológicas;

• Las ciencias sociales; y

• Las ciencias humanas o humanidades.

Las ciencias formales son racionales, sistemáticas y verificables. Los objetos que estudian son abstractos.

Las ciencias fácticas cuyo objeto de estudio es el comportamiento humano, es también llamada una ciencia empírica pues la validez de sus teorías y la verdad de sus proposiciones depende de la observación.

Unas de las clasificaciones de las ciencias fácticas son las ciencias sociales, cuyo objeto de estudio es sujeto social y delimita la realidad en sus aspectos históricos, geográficos, sociológicos, jurídicos, políticos, económicos, antropológicos y psicológicos.  

Capítulo III

Problemas epistemológicos de las ciencias sociales.

Problemas principales:

En primer lugar (no por ser el más importante) está la adopción de modelos teóricos desgastados en países "centro" cuya visión responde a una determinada evolución político-económica y que, por ende, presenta diferentes categorías de percepción, análisis, interpretación y búsqueda de respuestas. Pudiera ser, igualmente, modelos teóricos actuales: el problema continúa puesto que la taxonomía de los países "centro" no puede traspolarse a los países periféricos. Precisamente esta adopción de modelos es lo que nos ha llevado a elevarnos a repúblicas aéreas con problemas imaginarios, abstractos y cargados de excesivo ideologismo. Ello ha originado, al propio tiempo, la suplantación del análisis de nuestra problemática social desde nuestras categorías con lo que hemos quedado aislados con la realidad y no hemos podido dar respuestas o alternativas a los nuevos esquemas sociales.

Un segundo problema a enfrentar resulta del divorcio entre la teoría y la praxis por parte del cientista social. Eso que en el drama paulino se traducía como la contradicción entre lo que se pensaba hacer y lo que se termina haciendo. Pues bien, si tuviéramos que realizar alguna encuesta que nos pudiera definir cual es el síntoma principal acerca del fracaso de los paradigmas o la inaplicabilidad de las epistemologías conocidas, es muy probable que esta sociedad nos responda impregnada de cierto pragmatismo. Antes que el planteamiento teórico, la sociedad busca una relación transparente entre ese individuo que pregona y practica lo que él pide poner en práctica. Y en ese terreno, con escasas excepciones, el abismo es tal que el efecto producido ha sido una desbancada total de escepticismo y rechazo al cientista social cuya práctica está separada de su teoría.

Tercer factor que justifica un debate epistemológico es el sentimiento peyorativo hacia la historia. Si bien la realidad socio-histórica no está sometida a regularidades no es menos cierto que la revisión de procesos históricos nos va a permitir instrumentar y transformar la realidad muy a diferencia de lo que hace la lógica del poder. Igual resultado obtendríamos si realizáramos una revisión conceptual del pensamiento crítico de algunos cientistas sociales "desechados" por prejuicios o por graves errores conceptuales y que, sin embargo, con el devenir del tiempo, ha quedado en demostración la validez de algunos de sus enfoques. Revisar y entresacar de la hojarasca las virutas debe ser una tarea de todo investigador social que tenga la intención de interpretar la realidad.

...