Educacion

Cultura y educación.

El concepto y los tipos de cultura

Cultura es todo lo creado o realizado por los seres humanos, asi como la forma y los medios que se emplean para realizarlo.

En consecuencia, se le aprecia como el conjunto de obras agrícolas, artesanales, mecánicas, artísticas, ciencias y formas de vida de las comunidades, lo que determina el que se clasifiquen culturas y subculturas nacionales y regionales, atendiendo a lo geográfico y, atendiendo a esto y a lo histórico, cultural, por ejemplo, taina, azteca, alemana, venezolana.

El término “cultura”, en el sentido literal de la palabra, significa cultivo y se usa habitualmente en comparación con la naturaleza, considerada ésta en su estado originario, independiente del hombre y de su trabajo.

Por tanto, entendemos por cultura, ante todo, como los procedimientos y los resultados de la actividad humana, los valores creados por ella. La cultura se divide en material y espiritual. Es una división relativa. Porque la fabricación de instrumentos de trabajo y, en general, de objetos destinados a satisfacer las necesidades materiales del individuo es imposible sin la participación de su pensamiento.

Dos factores principales:

Cultura material y cultura intelectual o espiritual.

La cultura material son aquellos elementos que nos permiten conocer cómo era la vida pasada y actual de los distintos grupos humanos.

Hace referencia a los objetos y tecnología que se utilizan para satisfacer las necesidades de un grupo y nos muestran sus conocimientos y forma de pensar.

Por ejemplo en la actualidad los teléfonos, los automóviles, computadoras, etc. son elementos de nuestra cultura material.

Los factores materiales e intelectuales son dos aspectos primordiales de la cultura antes que dos tipos de la cultura.

La interaccion dialéctica de ambos esta presente en los distintos bienes culturales. En la realidad objetiva ambos factores se entrelazan y es prácticamente imposible separarlos a menos que sea para análisis ontológico de cada uno. Por ejemplo

Por otro lado, los frutos de la producción espiritual –ideas, imágenes artísticas, normas y preceptos sociales- tienen una determinada forma material: manuscritos, libros, cuadros, notas musicales, diseños, etc.

Forman parte de la cultura espiritual los resultados de la actividad espiritual del hombre: la ciencia, la filosofía, el arte, la moral, la política, el Derecho y las instituciones correspondientes (institutos científicos, escuelas, teatros, bibliotecas, museos, etc.), así como el grado de su desarrollo intelectual, estético y moral.

Al concepto de cultura está vinculada la adquisición por el individuo de conocimientos y experiencia en uno u otro campo de actividad, la asimilación y aceptación de un sistema de valores y la elaboración de ciertas normas de conducta.

Cada individuo se encuentra desde que nace bajo el influjo de una cultura determinada: de objetos, ideas, valores y modelos de conducta.

La educación y la instrucción del individuo consisten precisamente en darle a conocer la cultura existente, en inculcarle los conocimientos, aptitudes y hábitos acumulados por la sociedad; así como los valores espirituales y los modelos (normas) de conducta admitidos en ella. La propia organización de la educación y la instrucción pública, y también su desarrollo, son un índice importante del nivel cultural de la sociedad de que se trate.

La cultura espiritual lleva el sello de los rasgos característicos de la formación socioeconómica y de las clases que la han creado, y en este sentido coincide con la superestructura que se alza sobre la base económica. Pero seria un error identificar la cultura espiritual con la superestructura. Fuera de la superestructura se encuentran fenómenos de la cultura espiritual como los conocimientos científicos acerca de la naturaleza, el lenguaje –que es una forma de la cultura nacional-, las normas de pensamiento lógico y otros fenómenos que pueden estar al servicio de sistemas económicos diferentes y satisfacer los intereses de clases distintas.

En la sociedad dividida en clases antagónicas, la cultura espiritual no se manifiesta en todo su contenido como algo único. Al respecto decía Lenin que “en cada cultura nacional existen, aunque no estén desarrollados, elementos de cultura democrática y socialista, pues en cada nación hay una masa trabajadora explotada, cuyas condiciones de vida engendran inevitablemente una ideología democrática y socialista. Pero en cada nación existe asimismo una cultura burguesa (y, además, en la mayoría de los casos, ultrarreaccionaria y clerical), y no simplemente en forma de elementos, sino como cultura dominante”

Esto no significa que la clase obrera rechace totalmente el contenido de la cultura burguesa. Su tarea consiste en asimilar todo el tesoro cultural creado por el género humano bajo el yugo de los explotadores. Lenin agrega que “hay que tomar toda la cultura que dejó el capitalismo y construir el socialismo a base de ella. Hay que tomar toda la ciencia, la técnica, todos los conocimientos, el arte”.

La cultura socialista representa una nueva etapa en el desarrollo espiritual de la humanidad. Se basa en la asimilación y reelaboración de todas las conquistas más importantes del pensamiento humano y de la cultura de épocas pasadas. Sus elementos surgen ya en la sociedad capitalista. Pero su formación y desarrollo sólo son posibles, después de que la clase obrera conquista el poder, como parte inalienable de la edificación de la sociedad nueva, socialista.

Los tipos de cultura: cultura nacional, nacional – popular, nacional – burguesa.

Cultura nacional:

La cultura nacional es entonces el marco en el cual se hacen presentes todas esas representaciones, ya sean estas concretas (como puede ser un alimento típico de una región) o abstractas (como la voluntad de defender a la nación y a la patria en cualquier circunstancia). La cultura nacional de cada territorio es claramente particular y única, no pudiéndose encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales, aunque algunas, por cuestiones de cercanía o historia, compartan ciertos elementos en común. Al mismo tiempo, las culturas nacionales de algunas regiones pueden ser el resultado de una combinación de diferentes identidades nacionales que se han superpuesto con el tiempo y que se vuelven entonces aún más únicas y especiales (por ejemplo, el caso de los países americanos que tenían una importante cultura precolombina que se combinaría luego con el aporte europeo y posteriormente con la cultura estadounidense, como sucede con México).

En muchos aspectos, la cultura nacional se organiza de manera clara y explícita (como puede suceder con celebraciones comunes y públicas, con los sistemas educativos, etc.), pero también puede darse de manera espontánea e implícita, sin la intervención específica de ningún actor social que actúe para moldearla de acuerdo a sus intereses.

Cultura internacional y cultural occidental.

La cultura internacional o mundial es cultura en cuanto tiene muchos elementos en comunen los diversos países del mundo. Un subcultura de esta es la cultura de los países industrializados, por cuanto presenta rasgos que los distinguen de los demás.

Denominamos Cultura Occidental al proceso histórico que apareció en Grecia alrededor del siglo VI a. De C. y que define el modo de percibir y manejar la realidad mediante la razón, lugar común donde diferentes personas construyen su identidad a través de un banco de representaciones mentales compartidas que definen el sentido de la verdad.

Históricamente, la cultura occidental hunde sus raíces en el pensamiento griego, donde la idea de Naturaleza (phisis) [como aquello que las cosas son y que desde ellas mismas determina su modo de comportarse], exige una explicación racional (logos).

Se produce de esta manera la primera herida: la misma naturaleza – que se percibe como única e inmutable - con el proceso lógico de pensamiento deja fuera otras maneras de acercarse a la realidad.

“La racionalización tiene una obsesión: hacer legible lo real. Se ha dado a la palabra realidad un sentido restringido: no se ve en lo real lo indomesticable, aquello que al mismo tiempo somos y nos oprime, estimula, enciende, abruma, aterra o enamora.”

Soberanía, intercambio, dominio, penetración y revolución cultural.

Un pueblo ejerce soberanía cultural cuando tiene y emplea la capacidad de intercambios culturales con otros con toda libertad y a nivel de igualdad, para lo cual se requiere de la soberanía política que le facilite el intercambio general del que el cultural es un aspecto importante.

Intercambio cultural:

Este consiste en el flujo reciproco de elementos culturales entre naciones. A lo largo de la historia este intercambio ha servido poderosamente para el avance científico y tecnológico, ya que permite que unos pueblos empleen los resultados de las experiencias de los demás. El que ciertamente contribuye al avance histórico de la humanidad.

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