Estado constitucional del derecho

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Universidad Autónoma de Coahuila

FACULTAD DE DERECHO

Trabajo de Maestría

La distinción entre moral e inmoral,

El Modelo de las Normas,

 El Paradigma del Estado Constitucional del Derecho.

Materia:

Teoría del Derecho

Alumno:

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Catedrático:

DR. Jesús Gerardo Sotomayor Garza

Torreón, Coahuila a 24 de octubre de 2014.

INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………………….4[pic 5]

1. DISTINCION ENTRE MORAL E INMORALIDAD

1.1 La moral primitiva……………………………………………………………..5

1.2 La moral en la edad media…………………………………………………..6

1.3 La moral en la sociedad actual………………………………………………7

1.4 El origen de la moral y el derecho…………………………………………..8

1.5 Diferencias entre moral y el derecho………………………………………..9

2. EL MODELO DE LA NORMAS

2.1 El modelo de las normas según Dworkin…………………………………10

2.2 La jurisprudencia……………………………………………………………10

2.3 El positivismo………………………………………………………………...11

2.4 Los principios generales del derecho……………………………………..12

2.5 La discreción judicial………………………………………………………..13

2.6 La regla de reconocimiento según Herbert Lionel Adolphus Hart……13

2.6.1 Características de las reglas de reconocimiento………………13

2.7 El debate Hart-Dworkin……………………………………………………14

Tema 3. EL PARADIGMA DEL ESTADO CONSTITUCIONAL DEL DERECHO[pic 6]

3.1 Concepto de Estado de Derecho…………………………………………15

3.2 La división de Poderes……………………………………………………16

3.3 Representación Política en el Estado Constitucional Mexicano………17

3. 4 Funciones e instituciones de gobierno y de garantía…………………18

3.5 La jurisdicción………………………………………………………………18

3.6 La teoría de la democracia constitucional………………………………19

INTRODUCCION 

El presente trabajo se realizó durante la materia de teoría del derecho impartida por el DR. Jesús Gerardo Sotomayor Garza dentro de la maestría en Derecho impartida por la Facultad De Derecho De La Universidad Autónoma De Coahuila.

Las Sociedades humanas desde sus orígenes han tenido que distinguir los actos morales. Los actos morales son actos humanos de bondad o de maldad consientes para la sociedad y para quien los realiza.

La necesidad del ser humano de vivir en colectividad hizo que surgieran determinadas reglas de convivencia las cuales tenían que ser respetadas por todos. Estas reglas eran las que marcaban la pauta entre lo que era bueno y malo entre lo moral y lo inmoral. Por esto en el presente trabajo, se desarrollara el tema “El modelo de las normas” que se estable por los medios o formas por las cuales se puede aplicar y fundamentar el derecho en el territorio de aplicación, igualmente se analizaran las diferentes formas y características de las normas jurídicas, así como el origen y concepto de Estado de Derecho, así como se detallara en que consiste la jurisprudencia como forma de creación de criterios de resolución de controversias judiciales. En la teoría de la división de poderes de Montesquieu se profundizara sobre la teoría de este gran filósofo abarcando sobre todo la forma de separación del poder del Estado. Finalmente  se dará una pequeña reseña de la  Representación Política en el Estado Constitucional Mexicano, posteriormente se procede  a explicar brevemente en que consiste la teoría de la democracia constitucional.

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1. DISTINCION ENTRE MORAL E INMORALIDAD

1.1 La moral primitiva

La moral inicia desde los orígenes de las primeras sociedades humanas, sin embargo hay una gran distinción entre la llamada moral primitiva y la que conocemos en nuestros días. La moral primitiva, se fundamentaba en el colectivismo, que buscaba integrar a los miembros de la tribu a las diversas actividades que eran realizadas en común, tales como la recolección de frutos, pesca, construcción de viviendas, que tenía como finalidad la supervivencia del grupo. Entre las características de esta moral arcaica era  que los actos morales eran mantenidos por la fuerza de la costumbre, que consistía en los principios de  ayuda mutua, la obligación recíproca de ayudarse, el espíritu de solidaridad, defenderse y vengar las ofensas. Por ende lo inmoral (aunque este término no era utilizado) era referido a los actos de cobardía o indiferencia a los intereses de la tribu.

Ahora bien, la moral en la Antigüedad clásica se presento de manera diferente  en la cultura grecorromana, a partir del siglo V a.C, hasta los inicios del cristianismo la cual se caracterizo  por el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada. En aquel entonces los esclavos eran considerados como simples instrumentos al servicio de los hombres libres. Al igual que los esclavos, la mujer era menospreciada por considerársele inferior. La moral dominante  en ese periodo era la ejercida por los hombres libres, cuyas virtudes tendían a exaltar el espíritu cívico: fidelidad al Estado, heroísmo y valor en la guerra, fiel observancia de las leyes, etc. Esta moral, propia de la sociedad esclavista, encontró su justificación en las teorías de los filósofos clásicos, por ejemplo fue Aristóteles el más grande pensador del mundo antiguo, quien se negaba a admitir que un esclavo podía ser hombre, y que la mujer libre, fuese un miembro de la sociedad con igualdad de derechos.

1.2 La moral en la edad media

Durante el periodo de la Edad Media apareció una nueva moral. Fue durante el régimen feudal y se basaba en la gran posesión (propiedad) de tierras. En este tiempo de la historia ya no se les consideraba esclavos a las personas si no se les denominaba siervos y estos eran propiedad del terrateniente o más comúnmente llamado señor feudal pero la diferencia radicaba en que  se les consideraba un ser humano y se le daba cierta protección. La moral que dominaba  era la que  se realizaba por la sociedad  aristócrata,  en la cual las virtudes más sobresalientes eran las del culto al honor, el valor y el arte de la guerra, la nobleza de sangre y el desprecio al trabajo manual.

El código moral de esa época era ejecutado por los caballeros, los cuales tenían obligaciones que debían seguir las cuales eran: Que todo caballero debía tener actitud y lealtad simultáneamente,  también debían proteger a los pobres para que los aristócratas no los oprimieran, sostener a los débiles para que los fuertes no los humillaran, tenían la obligación de alejarse de cualquier lugar donde habitara la traición o la injusticia.  En cuanto a las damas o doncellas cuando  necesitaran protección, debían los caballeros  ayudarlas con su fuerza y si querían ganar alabanzas y premios,  lo que debían hacer era honrar a las mujeres y soportar las pesadas cargas de defender el honor y el derecho. Otra de las características esenciales de esta moral feudalista era la subordinación que existía hacia la religión. La religión era la suprema legisladora de la moral,  la cual aconsejaba la resignación ante las miserias e injusticias.

Comentado lo anterior  la inmoralidad y falta de ética que se generaban en esta época feudalista eran: la desigualdad de derechos entre los pobladores, la opresión e injusticias que cometía la iglesia, así como el abuso de autoridad o de fuerza por parte de los caballeros.  

1.3 La moral en la sociedad actual

Gracias a  los ideales de libertad, tolerancia y progreso, la época actual  ha instaurado nuevos ideales del hombre y la moral. Además se ha llegado a erradicar en la mayoría de los países la esclavitud y la servidumbre. Asimismo las relaciones humanas protegidas por el derecho  giran atraves de  la igualdad y respeto mutuo. El espíritu  moral vigente se centra en el capitalismo, el cual comienza a manifestarse hacia fines del siglo XV. 

El objeto principal de la acción humana es la búsqueda de la fuerza capital y esto trasciende en la moral. Poco a poco  de un modo irresistible, la ciencia sustituye a la religión y a la costumbre y se convierte en un elemento principal del nuevo pensamiento humano. La doctrina del avance y el progreso ha tratado mediante la razón desalojar la idea de una sociedad arcaica e inmoral y llena de desigualdades entre las clases sociales.

Entre las virtudes más destacadas por la sociedad burguesa estaban la rectitud, la laboriosidad, la fidelidad conyugal, el respeto hacia la patria, entre otras. Pero ahora en la actualidad estas virtudes han cambiado, transformándose de la siguiente manera: El valor y el arrojo, eran las virtudes de antaño que en el presente fueron sustituidas por las virtudes de la escrupulosidad, el ahorro y la astucia en los negocios. La curiosidad intelectual y la confianza en uno mismo, de ser considerados como pecados mortales pasaron a ser virtudes sobresalientes.  Con lo anterior podemos apreciar que la transformación de las virtudes moralistas

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