Integracion y eje central de diferentes autores

Para Enrique Valiente, Sociólogo Argentino, en su texto “Globalización y cultura”. Menciona que la globalización es un proceso económico, tecnológico y también es un proceso cultural porque sin desterritorialización (proceso en el cual se sale del territorio para la globalización), no hay mundialización ni globalización. Por lo tanto la globalización discrimina dos movimientos, uno que integra y estandariza y otro que fragmenta y segrega, pero ambos no debes ser separado.
Valiente habla de que vivimos en un mundo de constante transformación, cambios económicos, políticos, sociales y culturales. Destaca los cambios culturales, aportando que en la actualidad los estados, las empresas han constituido a la cultura en un recurso estratégico en la competencia por territorios, mercados consumidores, etc. En este sentido, la cultura moderna es material en sus prácticas y modos de producción. Por ejemplo, Mc Donalds en Moscú estrategia de instalar un espacio de nuevos valores y gustos, en un territorio cultural diferente.
Daniel Mato menciona algunos mitos vinculados a la idea de la globalización.

• El mito de la fetichización de la globalización: consiste en imaginar a la globalización como un proceso superior que se impone a nuestras vidas. Reduce a la globalización solo a los aspectos económicos o tecnológicos.
• El mito de que la globalización es un proceso novedoso en la historia: analistas coinciden que la globalización acelerada ha ocurrido desde la década del ochenta y se caracteriza por un cambio en cantidad y cualidad.
• El mito de que la globalización produce homogeneización: el fenómeno no puede ser abordado solo como un proceso de homogeneización, sino como la convergencia de diferentes fuerzas, conexiones entre lo local, lo nacional y lo mundial.

Renato Ortiz, propone analizar la globalización de las sociedades y la mundialización de la cultura como proceso civilizatorio y considerar el espacio como un conjunto de planos atravesados por procesos sociales diferenciados, destaca la dimensión de la mundialización ya que es un proceso que atraviesa los planos nacionales y locales cruzando historias diferenciadas.
El proceso de mundialización de la cultura debe dialogar con las otras culturas y diferentes concepciones del mundo. Este proceso incluye aspectos materiales, simbólicos e ideológicos. No existe una cultura global, se está mundializando ya que están siendo obligadas a modificar su interpretación de la realidad.

Las transformaciones culturales que conlleva el proceso de globalización serian:

El proceso de desterritorialización que se refiere a los espacios físicos que no están limitados por fronteras físicas o nacionales, además gran parte de los bienes y mensajes que se consumen no se han producido en su propio territorio.
Distintas franjas que se superponen, se juntan. Lo local, lo nacional y lo mundial deben verse en su atravesamiento, penetrados por la mundialización.

• Las transformaciones del eje espacio-tiempo: las nuevas tecnologías han transformado la concepción del tiempo, crean la posibilidad de conectarse con personas que no se encuentran en el mismo espacio físico.
• La reformulación de los procesos identitarios en situaciones de interculturalidad
• Las nuevas formas de segmentación social
• Los cambios en la dimensión de lo público-privado en el contexto de las transformaciones humanas de la tardo-modernidad.

Sin embargo, Raul Trejo, doctor en sociología, Licenciado en periodismo, en su texto “la sociedad de la información” propone un cambio de percepción de los seres humanos, mencionando que existen horizontes de carácter planetario y además agrega que las industrias se expanden a nivel internacional; estas dos características fundamentales, dan origen a la sociedad de la información, la cual contiene diversos rasgos que caracterizan a ese nuevo contexto. Se refiere a la globalización como un proceso mediático que genera desigualdad en cuanto al acceso de los recursos mediáticos y tecnológicos. Rasgos de la Sociedad de la Información:

• Exuberancia: exceso de información en lugares de nuestra vida cotidiana.
• Omnipresencia: encontramos información en todos los escenarios públicos contemporáneos.
• Irradiación: a pesar de la distancia podemos comunicarnos con personas en diferentes partes del mundo.
• Velocidad: la comunicación es instantánea.
• Multilateridad/ Centralidad: recibimos información de todas partes del mundo, aunque surge de pocos sitios.
• Interactividad/ Unilateralidad: a pesar de poder producir información, generalmente utilizamos contenido ya existente.
• Desigualdad: Se produce una desigualdad entre las personas que tienen acceso a internet y las que no lo logran. Usualmente las personas que no tienen este acceso son los países más pobres o sectores marginados de la sociedad, aun en los países desarrollados.
• Heterogeneidad: internet tiene múltiples usos como el acceso a nuevos conocimientos, la comunicación con personas, etc. Pero muchas veces se da un mal uso de esta ya que pueden usarla para agredir o dañar al otro.
• Desorientación: hay tantas opciones disponibles que no logramos descubrir cuál es la más conveniente.
• Ciudadanía pasiva: el gran consumo de información no nos permite reflexionar sobre esta, ni construir nuevos conocimientos o explorar nuestra creatividad.

Antony Giddens, Sociólogo Ingles, en su texto “La globalización un fenómeno multidimensional”. Nos señala que  la globalización, es un fenómeno multidimensional, del aquí y el ahora. La cual tiene consecuencias desde el ambiente laboral hasta la política. Además, agrega que ésta es una destructora de las culturas locales y amplificadora de las desigualdades mundiales, transformador de las relaciones familiares  tradicionales (lucha de la mujer por la reivindicación de mayor igualdad). Comunicación electrónica instantánea, la información se transmite más rápidamente.

Alejandra Scialaba, Licenciada en ciencias de la Educación, en su texto ¿Se está muriendo la escuela?  Menciona ciertas características de la escuela moderna:

• Constitución del alumno como el lugar del no saber.
• Alianza entre la escuela y la familia.
• Escuela como única poseedora y transmisora de conocimientos.

Agrega que, a causa de las desigualdades, es necesaria la redefinición de la escuela moderna (homogeneizadora), por el efecto del impacto tecnológico, ya que genera dos tipos de infantes uno desrealizada, autonomía por la vía de la negación directa, porque vive en la calle y debe trabajar a temprana edad y otro hiperrealizada “realidad virtual” con acceso al saber a través de la tecnología. Este último transforma la cultura letrada en una cultura de pantalla.

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