Filosofia resumen diferentes autores

Descartes – siglo-16

Discurso del Método

El objeto del buen sentido/razón es poder juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso.

Luego de considerar esto arriba a la conclusión de que la razón es igual en todos los hombres, pero cada uno tiene distintas interpretaciones acerca de la realidad y eso los lleva a tener diferentes opiniones.

Agrega que no basta con poseer una buena razón, sino que lo importante es aplicarla bien, y esto nos lleva a ser hombres y nos distingue de los animales.

Para dirigir bien la razón es necesario un Método. La razón será la herramienta del método.

Reglas del Método:

1- Evidencia: eliminar la duda a través de lo:

        claro: aquello que entiendo sin dudar

        distinto: cuando no se confunde con otra cosa

Este paso lleva a no dar nada por sentado, poniendo todo a prueba. Solo considero como verdadero aquello que se me presente clara y distintamente ante mi espíritu.

En la evidencia está la perfección.

2- Análisis: dividir las dificultades en tantas partes pueda para poder tener claridad y distinción con cada elemento que compone otra cosa.

3- Síntesis: volver a unir las partes separadas en el análisis; ir de conocimientos simples a complejos

4- Revisión: reconstrucción que me permite no omitir nada

La razón lo hace dudar de sus juicios al tener que distinguir lo verdadero de lo falso, por eso elabora 3 máximas de moral provisional, para que el hecho de dudar en sus decisiones no lo lleve a dudar en sus actos. Es lo que necesitamos para darle orden a la vida.

- Al actuar debo tener en cuenta las normas:

1- Obedecer a las leyes de su país y guiarse por las opiniones de los más sensatos

2- Ser firme en sus actos y cuando no pueda distinguir lo verdadero seguir las opiniones más probables.

3- Vencerse a uno mismo, y solo desear nuestros propios pensamientos para evitar sentirse mal por algo que no podemos tener.

Meditaciones Metafísicas

La fundamentación del método es la duda metódica, el cual consiste en someter todos sus conocimientos a la duda. Este será el camino para llegar a la verdad y conducir bien la razón (poder distinguir lo verdadero de lo falso y así ver las cosas más claramente)

Primera Meditación:

Todo lo que le enseñaron lo pone en duda, porque son opiniones que creía mal fundadas para luego establecer juicios más ciertos y sólidos (reformar sus pensamientos tirando abajo, dudando, todo y así edificar nuevamente con una estructura más sólida).

Va a empezar de cero, pero manteniendo los cimientos (la razón)

- Él duda de los conocimientos sensibles porque no puede confiar en sentidos, ya que lo engañan (no son una fuente confiable de conocimiento).

- Establece la hipótesis del sueño permanente: además de dudar del conocimiento sensible, duda de la realidad del mundo externo, pues podría no ser más consistente que un sueño.

- Aun soñando, no dudaría de las matemáticas, porque es una evidencia de la razón.

Descartes dice: yo soy así porque Dios me ha creado. Sin embargo, me engaño con frecuencia; pero Dios no puede hacer que yo me engañe porque Dios es perfecto, suprema bondad.

Para explicar por qué es posible engañarse al hacer juicios, establece la Hipótesis del Genio maligno:

Hay un genio maligno muy astuto y poderoso que se dedica a engañarme. Hay un mundo externo (ficción con la que el genio me engaña): no es fiable, porque no lo podemos conocer tal cual es, sino que nuestras ideas son semejantes. Duda de su cuerpo, las matemáticas y el conocimiento sensible.

Esta hipótesis es usada para demostrar su existencia y para correr a Dios del lugar de la imperfección.

Segunda Meditación:

¿De qué puede aferrarse para no dudar de todo? Para dudar es necesario existir. El genio puede engañarme pero no conseguirá que yo sea NADA, mientras yo piense.

Primera certeza: Pienso, luego existo “cogito ergo sum” --  COGITO                COGITATA[pic 1]

el hecho de pensar es una certeza        contenido del pensamiento

No importa qué piense, sino el hecho de pensar. Todo COGITO conlleva COGITATA.

Por lo tanto, soy. Soy un SER, una cosa pensante. EGO COGITO EGO SUN: soy una sustancia que no necesita de cuerpo o de algo material; soy un SUJETO SUSTANCIAL: dependo de la sustancia pensante.

Va a fundamentar la idea de Dios para apoyar su existencia.

Tipos de SUSTANCIA:

Pensante —  RES COGITANS, el Yo (cosa pensante; su esencia consiste en pensar; su existencia no necesita

                                       cuerpo o materia; el yo es invariable)

        Extensa —RES EXTENSA: mundo externo, incluido mi cuerpo (lo concebimos mediante el entendimiento)

        Infinita— RES INFINITA: Dios

No hay conexión entre Res Cogitans y  Res extensa; al ser sustancia son en sí mismas. No duda de la existencia de Res Extensa, pero sí duda de que lo que esté afuera sea igual a lo que percibo (la realidad interpretada es semejante a los objetos del mundo externo).

Ejemplo de la cera: ejemplo para poder aplicar el método, que además es un refuerzo para demostrar su existencia

Respecto a un trozo de cera. La cera que percibo con mis sentidos tiene un perfume, conserva el color de la miel, es fría, dura y al golpearla emite un sonido.

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