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Actividad

1. Experiencia filosófica estudiantil ,explicar caso como fue su enseñanza preuniversitaria

Una cuestión ética:

¿es oportuno Enseñar la filosofía a los niños?

Algunos filósofos, psicólogos, maestros o Padres de familia sostienen que el hecho de Incitar prematuramente a los niños a Reflexionar podría ser peligroso desde un Punto de vista psicológico: ¿para qué imponerles tan temprano los grandes problemas De la vida si tendrán mucho tiempo para Descubrirlos una vez que sean adultos?¿Para qué destruir su inocencia mediante Una toma de conciencia del elemento Trágico de la vida y someter su imaginación

A la fría razón, mistificar sus sueños, «robarles su infancia»? La postula que no hay que mitificar la Infancia. Una vez nacidos, muchos niños Viven situaciones muy duras: hambruna,

Esclavitud, trabajo, incesto, prostitución, Malos tratos, bombardeos, luto, etc. En los

Países en desarrollo que viven en paz, losniños, muchos de los cuales viven en familias

Acomodadas, deben encarar los desacuerdos Entre sus padres, el divorcio, la separación.

Además, todos los niños se plantean hacia Los 3 años de edad el problema de la Muerte. Para afrontar esos problemas, se Puede recurrir al seguimiento de los psicó-Logos, mediante la verbalización catártica Del sufrimiento, pero también disponemosDel aprendizaje de la reflexión: la manera Filosófica, más racional para abordar una Vivencia existencial, que permite distanciarse de la emoción, transformando las Situaciones que debe encarar el sujeto Angustiado en un objeto de pensamiento.Esa labor es más eficaz en el aula porque es Colectiva, una vez que el alumno puede Salir de su soledad existencial, de tomar Conciencia de que sus interrogantes se asemejan a los de los demás, esto conforta y Suscita el sentimiento depertenecer a una Condición humana común, lo que ayuda así A crecer en la comunidad.

La filosofía tiene una virtud terapéutica,Como ya lo señalaron acertadamente los Sabios de la Antigüedad, ya que «cuida del Alma». No se trata de sanar directamente–ésa es actualmente la tarea de la terapia y De los psicoterapeutas– sino de tener en Cuenta el hecho de que el enfoque filosófico Tiene efectos de apaciguamiento y de Consolación, ya que ayuda a reflexionar Sobre la actitud frente a la vida y la muerte,Sobre la desgracia y las condiciones de la Felicidad: con el aprendizaje del filosofar Estamos, ante todo, en una situación de Formación y no de cuidados, aunque ese Aprendizaje también tiene una dimensión Terapéutica. Otros piensan que ya que

los

Niños hacen tantas preguntas, a veces Angustiosas, es mejor responder a las Mismas, dándoles un sentimiento de seguridad para afrontar los problemas de la existencia. Sin embargo, no se puede eludir la Pregunta existencial de un niño, puesto Que se trata de un interrogante de adulto Que resurgirá periódicamente durante toda Su vida.

La respuesta de manera técnica, histórica, Jurídica o científica a una pregunta planteada por un niño puede justificarse, ya Que se le transmite así un saber. Se trata de La función misma de la escuela: transmitir a La generación emergente el patrimoniocientífico de la humanidad, que es la Respuesta racionalmente elaborada a las Preguntas que la humanidad se ha formulado

En el trascurso de su historia. Pero responder, En lugar de los niños, a preguntas que tienen

Un alcance filosófico (a las cuales la ciencia No puede responder, como las de índole

Ética) equivale a impedirles pensar por sí Mismos. Ésas son las preguntas para las

Cuales los niños deberán encontrar sus propias Respuestas en el trascurso de la vida, evolucionando en su reflexión. Por consiguiente, A pesar de que no cabe responderles prematuramente, sin embargo, podemos Acompañarles en su búsqueda, para no

Dejarlos indefensos. Ése es el papel de los Maestros en la escuela: ayudar a los niños

En su búsqueda, proponiéndoles situaciones En las que desarrollen las herramientas de

Pensamiento que les permitirán comprender Su relación con el mundo, con los demás y

Consigo mismos, y orientarse en esas Relaciones.

2. De uno de los filosofo vistos tratar de desarrollar

.- Desarrollo de la Teoría del autor

Una de las primeras preocupaciones de Aristóteles fue encontrar una explicación racional de todo lo que le rodeaba. Anteriormente Heráclito había anunciado que todo se hallaba en continuo cambio y transformación, mientras que para Parménides el movimiento es imposible, ya que suponía el paso del no ser al ser y eso era inaceptable. Después de unos años surgió la teoría de Platón, que lo que hizo fue yuxtaponer ambas concepciones en vez integrarlas, según analizó Aristóteles, quien por su parte aportó su propia concepción metafísica de la realidad, diciendo que todo aquello que es y existe, se denomina sustancia. Toda sustancia es un compuesto de materia (componente físico) y forma (conjunto de cualidades especificas de una cosa que hace que sea aquello que es) constituyendo un compuesto inseparable, y no, como mantenía Platón, dos mundos irreconciliables, llamándose esto teoría del Hilemorfismo.

No obstante, estas sustancias se transforman, aparecen y desaparecen produciéndose el cambio, lo que para Parménides era imposible, puesto que su concepción de ser era perfecto y eterno, omitiendo que hay diversas maneras de ser y no ser. Esta distinción entre no ser absoluto y no ser relativo nos lleva a una distinción aristotélica: Potencia (capacidad que posee la materia de una sustancia de asumir o recibir una forma diferente de la que tiene) y acto (es la realidad actual de cualquier sustancia y es la forma particular que haya recibido de la materia) es decir, todo el cambio consiste en la actualización de una potencia. La explicación del cambio se completa con la teoría de las cuatro causas que son necesarias para que se produzca un cambio o movimiento (causa material, formal, eficiente y final) siendo esta última, la causa final, la que más repercusiones implica, ya que, según Aristóteles, todo en la naturaleza tiende a un fin: mejorar y perfeccionarse, actualizando sus potencias.

El estagirita fue un apasionado estudiante del universo, el cual según él, esta dividido

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