LA COMUNICACION HUMANA EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

INTRODUCCION

En este análisis, recorreremos el desarrollo que a tenido la comunicación como ciencia a lo largo de la historia, desde los principios de la historia con Platón y Aristóteles, hasta el mundo contemporáneo, hace algunos años.

La comunicación es un proceso que utilizamos en el día a día, en cualquier situación en la que nos encontremos, es por eso que es importante no solo conocer sus técnicas, o sus formas, si no también un poco de su historia.

TEMA 1.- PATRONES DE PENSAMIENTO SOBRE LA COMUNICACIÓN

1. Los sofistas y Platón, pensamientos paralelos.

Los sofistas se interesaban por el poder que desempeña el logos, o el poder de la palabra en el mundo humano. Creían que dos características del lenguaje confieren un gran poder: la capacidad de nombrar lo que no se ve y la de ocultar y revelar aspectos de la realidad.

Por lo tanto, podemos ver la gran relación de cómo la hermenéutica tomó el lenguaje y la comprensión como el entendimiento, siendo éste un problema lingüístico y que su éxito o fracaso se produce a través de la linguisticidad

Por el contrario para Platón el lenguaje era un mal necesario, era un medio de expresión imperfecto, que solo distorsionaba la realidad cada vez que se utilizaba.

2. La tradición aristotélica.

La retorica de Aristóteles es un estudio basado en observaciones empíricas de practicas de los oradores y las respuestas de sus públicos, fue diseñada para ayudar al orador a encontrar todos los medios de persuasión posibles en una determinada situación.

Según esta, la combinación de un cuidadoso análisis del mundo daría como resultado el verdadero conocimiento del mundo natural.

3. La tradición cristiana

A principios del siglo IV de la era cristiana, la comunicación enfrento nuevos retos. Según San Agustín el conocimiento se adquiere a través de la interpretación de las escrituras, descubrió a la doctrina cristiana como el conocimiento que no puede ser adquirido mediante la retorica.

4. La edad media

En esta etapa se separaron los estudios seculares de los religiosos, Petrus Ramus concluyó la separación de la retórica medieval de preocupaciones más importantes de la educación. En esta etapa estaban los estudios Trivium, materias inferiores en las que la certeza no era posible; y el Cuadrivium, que permitía las demostraciones exactas.

5. El resurgimiento humanista

Este movimiento intelectual del siglo XV, tenía como propósito retomar el estudio de los textos griegos clásicos.

Los humanistas italianos renovaron la noción de que el mundo no esta lleno de hechos que deben ser descubiertos para luego hablar de ellos, si no que llega a ser conforme es construido por el lenguaje.

Querían dominar las técnicas de la filología como medio de investigación.

6. La era científica

En el siglo XVII Francis Bacon ofreció la estructura para una nueva ciencia, basada en el razonamiento inductivo y las observaciones empíricas. Se decía que las matemáticas eran el lenguaje del cosmos.

Se sostenía que el método científico permitía ser superiores a los pensadores antiguos.

7. Los oradores

El movimiento de los oradores inicio durante el siglo XVII. Este movimiento se convirtió en la esencia del estudio de la comunicación en E.U.A. a finales de 1800. Por una parte Petrus Ramos redujo la retorica al terreno de la declamación y pronunciación, por otra Francis Bacon decía que el conocimiento era resultado de la retorica.

Los oradores enfocaron sus intereses en los movimientos corporales que aumentarían el impacto de la lectura oral de los discursos.

TEMA 2: DESARROLLO DE LA DISCIPLINA EN EL SIGLO XX

1. El restablecimiento de la profesión de la oratoria.

El desarrollo de la Midwestern School y de la escuela de oratoria de Cornell se considera el inicio del estudio contemporáneo de la comunicación. La primera nos decía que no se habían echo suficientes estudios sobre comunicación y que la utilización de métodos científicos daría como resultado un discurso eficaz. Los miembros de Cornell argumentaban que la investigación científica era inútil para guiar el buen juicio en el ejercicio de la retorica, sugería que el buen juicio se profundizara en la comprensión humanista de la oratoria,

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