La ciencia del Meme

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La ciencia del meme

Resumen

"Unidad de transmisión cultural" o "unidad de imitación". "Mimeme" viene de una adecuada raíz griega, pero quiero un monosílabo que suene un poco como "gen". Podría ser alternativamente pensar que está relacionado con "memoria" o con la palabra francesa même. Ejemplos de memes son las melodías, las ideas, las frases hechas, las modas de la ropa, las formas de hacer macetas o de construir arcos. Al igual que los genes se propagan en el acervo genético saltando de cuerpo a cuerpo a través de los espermatozoides o los óvulos, los memes se propagan en la reserva de memes saltando de cerebro a cerebro mediante un proceso que, en sentido amplio, puede llamarse imitación. Si un científico oye, o lee, una buena idea, la transmite a sus colegas y estudiantes. " Si la idea tiene éxito, se puede decir que se propaga de cerebro en cerebro".
Si los rasgos genéticos se transmiten por replicación de los genes, los rasgos culturales se transmiten por replicación de los memes o unidades de información cultural. El meme es legítimo gracias al entorno digital, y que este mismo le ha dado la personalidad que hoy en día tienen los memes. Los usuarios han visto la naturaleza del meme, los intentos de darle otro significado terminan no siendo claros y desviándose de lo que en realidad son. El meme, fuera de Internet, es un pez agonizante.
Para el usuario el meme destaca por la difusión de una idea, mientras que, para Dawkins, trata de sacar el meme de su zona de confort, es decir, trata de recuperar la idea de una tradición que se alarga en el tiempo mientras que en Internet se destaca, precisamente, su velocidad de aparición, de difusión y, este es el punto, de desaparición. Al sacar al meme de Internet lo sacan de su temporalidad para engarzarlo en una temporalidad que no es la suya y que por tanto no se le ajusta. No sabemos si el meme quiere la eficacia identitaria, si quiere la verdad académica y racional, o si quiere crear espectáculo. El neologismo "memes" fue creado por Dawkins por su semejanza fonética al termino "genes" y, por otra parte, para señalar la similitud de su raíz con memoria y mimesis.
De esta manera, los memes son indiferentes a la verdad, como los genes son ajenos a cualquier teleología.[pic 9][pic 10]

Abstract

Examples of memes are melodies, ideas, catch phrases, clothing fashions, ways of making pots or building bows. Just as genes spread in the gene pool by jumping from body to body through sperm or eggs, memes spread in the meme pool by jumping from brain to brain through a process that, in a broad sense, can be called imitation. If a scientist hears, or reads, a good idea, he passes it on to his colleagues and students. " If the idea is successful, it can be said that it spreads from brain to brain" .

If genetic traits are transmitted by replication of genes, cultural traits are transmitted by replication of memes or units of cultural information. The meme is legitimate thanks to the digital environment, which has given it the personality that memes have today. Users have seen the nature of the meme, attempts to give it another meaning end up being unclear and deviating from what they really are. The meme, outside the Internet, is a dying fish.

For the user the meme stands out for the diffusion of an idea, while, for Dawkins, it tries to take the meme out of its comfort zone, that is, it tries to recover the idea of a tradition that is stretched out in time while on the Internet it stands out, precisely, its speed of appearance, of diffusion and, this is the point, of disappearance. By taking the meme out of the Internet, they take it out of its temporality in order to place it in a temporality that is not its own and therefore does not fit it. We do not know if the meme wants identity efficacy, if it wants academic and rational truth, or if it wants to create spectacle. The neologism "memes" was created by Dawkins for its phonetic similarity to the term "genes" and, on the other hand, to point out the similarity of its root with memory and mimesis.

Thus, memes are indifferent to truth, just as genes are alien to any teleology.

Los memes para Dawkins

El neologismo “memes” fue creado por Dawkins por su semejanza fonética al termino “genes” y, por otra parte, para señalar la similitud de su raíz con memoria y mimesis. Si nos fijamos de donde viene la palabra tendría más sentido. Meme proviene de la mímesis (imitación) y mem (memoria).

Richard Dawkins relaciona los rasgos culturales y los memes con la teoría de la evolución por selección natural propuesta por Charles Darwin, donde los genes que poseen habilidades para adaptarse al ambiente se transmiten de generación en generación por el ADN. Los genes se replican así mismos sin proseguir ninguna finalidad más que la de autorreplicarse (y, evidentemente, no son conscientes de dicho proceso), los memes, como otros replicadores, por ejemplo, el ARN, tienden a replicarse sin perseguir tampoco ninguna finalidad: las ideas buenas no son propiamente buenas si no son capaces de ser, al mismo tiempo, buenas replicadoras de sí mismas.

Los memes además de relacionarse con el traspaso de información también se relacionan con

la supervivencia del más fuerte, Los memes varían (mutan), se extienden (replican) y se adaptan de manera diferente, esto conduce a fenómenos de competición, coevolución, dinámica de poblaciones y adaptación enormemente similares a sus contrapuntos biológicos, ya que el que englobe los rasgos culturales de épocas pasadas, presentes y (quizá) futuras será el que se preserve, dejando atrás a los que carecen de relevancia.

El meme es legítimo gracias al entorno digital, y que este mismo le ha dado la personalidad que hoy en día tienen los memes. Los usuarios han visto la naturaleza del meme, los intentos de darle otro significado terminan no siendo claros y desviándose de lo que en realidad son. Dawkins no fue quien lo convirtió en un concepto manejable y fértil, fueron los mismos usuarios de la red. El meme, fuera de Internet, es un pez agonizante.

Para el usuario el meme destaca por la difusión de una idea, mientras que, para Dawkins, trata de sacar el meme de su zona de confort, es decir, trata de recuperar la idea de una tradición que se alarga en el tiempo mientras que en Internet se destaca, precisamente, su velocidad de aparición, de difusión y, este es el punto, de desaparición. Al sacar al meme de Internet lo sacan de su temporalidad para engarzarlo en una temporalidad que no es la suya y que por tanto no se le ajusta. No sabemos si el meme quiere la eficacia identitaria, si quiere la verdad académica y racional, o si quiere crear espectáculo.[pic 11]

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