Logica Dialectica

Lógica Dialéctica

Ensayo:

La tarea del conocimiento consiste en establecer las fronteras del conocimiento, los límites que el conocimiento no es capaz de pasar en ningunas condiciones, no importa cuan alto sea el desarrollo de las capacidades cognoscitivas del hombre y de la humanidad, de la técnica de la investigación científica y del experimento. Estas fronteras separan la esfera de lo cognoscible del más allá, de lo trascendental.

La gnoseología se ocupa solo de las condiciones internas del conocimiento y las depura minuciosamente de cualquier dependencia o influencia de las condiciones exteriores, ante todo de esa condición de la existencia del mundo exterior con sus leyes objetivas. La gnoseología quedó atrapada en una especial, opuesta a la ontología (o la metafísica) como doctrina que postula que todas las formas de conocimiento sin excepción, no son formas de conocimiento del mundo circundante, sino únicamente esquemas específicos de organización del sujeto del conocimiento.

La tarea fundamental de la teoría del conocimiento continúa siendo la tarea suprema de la lógica: el establecimiento de las fronteras del conocimiento, la revelación de la limitabilidad interior de las posibilidades del conocimiento en el curso de la construcción de la concepción del mundo. La lógica debe demostrar que el pensamiento discursivo real no es apto para llevar el conocimiento más allá de los límites de la conciencia, de pasar la frontera que separa el mundo fenomenal del mundo de las;cosas en sí.

La lógica se identifica en Hegel con la teoría del conocimiento precisamente porque la práctica del hombre (realización material- sensorial de los fines del espíritu en la materia natural) se introduce como la fase de un proceso lógica, se considera como pensamiento en su manifestación exterior, en el curso de la comprobación de sus resultados a través del contacto directo de;las cosas en sí. Lenin sigue con especial minuciosidad las ideas de Hegel: la práctica del hombre y de la humanidad es la prueba del criterio de la objetividad del conocimiento; y respecto a esto anota: En Hegel la práctica sirve como un eslabón en el análisis del proceso del conocimiento y por cierto, que como transición a la verdad objetiva (absoluta según Hegel) Marx se sitúa claramente al lado de Hegel, cuando introduce el criterio de la práctica en la teoría del conocimiento. La lógica no es la ciencia de las fuerzas externas del pensamiento sino de las leyes que rigen el desarrollo de todas las cosas materiales, espirituales, es decir, el desarrollo de todo el contenido concreto del mundo y de su conocimiento, o sea, la suma y compendio, la conclusión de la historia del conocimiento del mundo.

La lógica es precisamente la teoría del conocimiento de Hegel, debido a que la ciencia sobre

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