Memoria Descriptiva

Purépero de Echáiz, Michoacán.

Purepero de Echáiz "Lugar de los que están de visita", y hay quienes dicen que Purépero significa "donde hay indios" o "tierra de Purépechas". Es una población del estado mexicano de Michoacán y cabecera del municipio de Purépero.

Origen y significado del Nombre.-

Los purépechas o tarascos de Carapan, siempre observaron que en Purépero habitaron diferentes grupos humanos y por ello le llamaron al lugar. Purépero: p'urhenchekuarhu: lugar de visita Purén-ecuaro. Una vez definido Purepero significa: "lugar de visita".

HISTORIA.-

Fue una población prehispánica, de tribus de tecos emparentados por la lingüística con los de sufijo teca (azteca, tolteca, zapoteca, sayulteca también conocido como idioma sayulteco, mixteca y otros), pero no fueron los únicos: también llegaron a Purépero nómadas de origen náhuatl, emparentados con los mexicas o aztecas, parlantes del náhuatl teca.

Todos los anteriores perdieron su lengua y fueron absorbidos (chichi-perro noble, de buena raza y mecatl, hilera cordón, cuerda.= jauría de perros de buena raza, lo que cuadra con lo vagabundo y emprendedor de los chichimecas). Chichimecas, los que llegaron a principios del siglo IX A.C. Lográndose identificar plenamente nueve asentamientos humanos en este lugar.(Tecos, nahualtecas y chichimecas, estos cultivaron el maíz y otros cereales, dedicándose a la caza menor, aplicaron los colores: blanco, crema, café, negro, rojo y otros a diversos artículos con bases orgánicas e inorgánicas, cortezas, rocas, insectos y tierras según datos de escoria, fragmentos cerámicos, vasijas y utensilios de molienda. Elementos que permiten reconstruir parte de su historia, esto se puede asegurar a través de vestigios arqueológicos y otros recursos históricos encontrados.

Pagaron tributo a Tzitzipandacuare, después al Cazonci Purepecha Zuangua al igual que toda la región como lo manifiestan los códices de Carapan, el de Aranza y la genealogía de los caciques de Carapan. Las cuentas las hacían con el sistema vigesimal, innumerables y estimables eran sus acervos empíricos sobre ciencia y tecnología. La astronomía y la geografía la ejercían los sacerdotes mayores también llamados “papas" y la utilizaban para el calendario y el conocimiento de los diversos lugares; la medicina la desarrollaban sus médicos, que se les llama curanderos y atendían toda clase de padecimientos; y la herbolaria los viejos estudiosos meticulosos de las propiedades de las plantas.

En lo que se relaciona con la historia, conocían no solo la suya, sino también la de los pueblos contemporáneos, y la transmitían y conservaban por tradición oral y el “petamuti” o sacerdote mayor era el encargado de recordarla al pueblo y relatarla solemnemente una vez al año, ayudado de procedimientos nemotécnicos.

El calendario “huriata mió cua” cuenta del tiempo y las fiestas periódicas, constituyen uno de los aspectos culturales más amplios importantes. La alfarería era sobre todo doméstica, comercial y ceremonial. Los enseres de color café y rojo, servían para coser y servir alimentos, almacenar agua y semillas; las policromías de color rojo, negro, crema y que a veces se combinaban con el negativo, para intercambios comerciales o para ofrendas al muerto (vasijas, calabazos, patojos, etc.) y también para el culto (incensarios, sahumerios), igualmente hacían cuentas y diminutas vasijas y pipas. Fueron sometidos por Tanganxoán II al imperio tarasco, último monarca de esta cultura, también pagaron tributo al rey o cacique Irecha Calapu de Carapan. Por el derecho que tenían sobre las tierras poseídas y su disfrute, Y por último a Tangáxoan Tzíntzicha, último rey del imperio tarasco, en 1521 “el Huey zahuatl” la viruela fulminó a la población indígena de Tlazazalca arrasando también a las tribus de Purépero.

En 1522 Cristóbal de Olid llegó a Chilchota y Carapan, y aunque no fue tan fuerte la relación de estos con los naturales de Purépero, se consumó la conquista de la zona hacia 1524, sin mayor resistencia por Nuño Beltrán de Guzmán, integrante de la primera audiencia, en ese año 1524 es nombrado encomendero de Tlazazalca (Uralca) a Antón Arriaga en culto y doctrina para la región, por supuesto los pocos chichimecas habitantes de Purépero también.

Toponimia

Purépero significa: p'urhenchekuarhu: lugar de visita Purén-ecuaro.

Los Cimientos

En 1531 otra peste ataca principalmente al grupo más vulnerable: el indígena, esta vez fue “tepiton zahuatl” sarampión, la fundación del hospital de Tlazazalca tiene una clara y urgente necesidad, para contrarrestar las frecuentes epidemias y congregar a los indios para evangelizarlos, acerca del padre Fray Juan de San Miguel dice: La Doctrina de Tlazazalca, según antiguo testimonio de los principales del pueblo, es fundada en 1545 por Fray Juan de San Miguel y Vasco de Quiroga.

El gobernador de la comunidad indígena de Tlazazalca en 1560, en un testimonio de un pleito de los agustinos (clero regular) con el clero de don Vasco de Quiroga (clero secular) dice en 1545: “Juntó los indios en este pueblo donde esta poblado porque están derramados y vivían por los montes apartados unos de otros y les trazó las casas y calles como están ahora y la iglesia que tienen agora fecha y los dichos indios se juntaron el pueblo por industria e parecer del dicho padre fray Juan de San Miguel; después venia a este pueblo de vez en cuando a visitarlos y confesarlos, les decía misa, los casaba, bautizaba y administraba los santos sacramentos, tenía este dicho pueblo por vesita…” A pesar de la relativa resistencia étnica, los indígenas de Purépero algunos fueron hostigados y forzados a abandonar sus asentamientos y congregarse en Tlazazalca, ellos con los otros reunidos allí, tenían un pasado compartido, una tradición cultural común, constituyeron un ejemplo de pronta aculturación jurídica y sus frecuentes quejas por la llegada de intrusos proporcionan material para la discusión sobre los “vecinos” españoles también llamados “gente de razón”.

En 1595 "La Estancia de Purepero de Mary Ruiz" ya contaba con 20 "chichiguas", vacas de ordeña, dependió en lo político y lo religioso de Tlazazalca. Fue productor de granos (trigo, garbanzo, lenteja, maíz) y ganado. “1613 la fecha inscrita en la cantera, encontrada mientras se nivelaba la calle Morelos esquina con Pino Suárez, de lo que se considera la casa en pie más vieja de Purépero, mucho más que “El Pozo Viejo”, lo fue ”La Casa Vieja”, la cual se encontraba al pie de un pequeño manantial de agua conocido como “la Fuente”, (que fue cegado con basura por los vecinos y después construyeron casas) dicho manantial hizo una barranca pequeña en el columpio que hace la calle Pino Suárez, ya que se derramaba, pudo haber sido la primera casa de españoles en Purépero.

Cabe mencionar que hasta los años de 1970, todavía corría agua por la calle Morelos proveniente de la noria de los baños de don Alberto Aguilera. Durante el período colonial, Hacia 1590 se intentó la minería en yacimientos de cobre en el lugar denominado "La Cueva del Güero", llevando a cuadrillas de indios de las que se avecindaban en frente para optimizar tiempo, aún se encuentran cimentaciones, y evidencia del proyecto fallido.

Se otorgó en merced de tierras a Francisco de la Cueva y Mendoza, por el Virrey Lorenzo Suárez de Mendoza, Conde de La Coruña, el 19 de febrero de 1583. Fecha en que se considera su primer registro en la historia, aunque se sabe que compró una sementera a los indios de Tlazazalca en 1579.

Profesión

Vasco de Quiroga dio a cada pueblo su destino en el que habrían de entretenerse e instituyo pueblos de: carpinteros, alfareros, talavarteros, arneses y corazas, panaderos y zapateros en el caso de Purépero, "el origen de este oficio se remonta a esos tiempos", cuenta el Pbro. Andrés Salceda en sus crónicas monográficas de Purépero. Durante el periodo colonial, hacia 1580, el Cabildo Secular de Tlazazalca, informa la muerte de indios a causa de la epidemia, se pide cesen las obras públicas de repartimientos hasta que los indios se repongan de la epidemia, así como solicita el castigo de los indios chichimecas que habitan al suroriente de Tlazazalca en distancia de dos leguas por los continuos asedios de las tribus chichimecas. Hacia 1590 se intentó la minería en yacimientos de cobre en el lugar denominado "La Cueva del Güero", llevando a cuadrillas de Indios de las que se avecindaban el frente para optimizar tiempo, aún se encuentran cimentaciones, y evidencia del proyecto fallido.

Fundación como municipio

En 1631 en Purépero había 43 indígenas y 11 españoles, mientras que Tlazazalca tenía más de 200 habitantes. En el año 1641 en Tlazazalca se registra el bautizo de un niño nacido en Purépero en el libro correspondiente número 1 página 31. En 1650 Purépero formaba parte de la jurisdicción de Tlazazalca. En 1672 los habitantes de Purépero se niegan a pagarle diezmo de hospital al prioste Pedro Martín Vaca de Tlazazalca. En el año de 1682 el obispo les dio permiso a los españoles para poner bancas en la iglesia de Tlazazalca y estos se quejan de que los naturales se las habían quitado con el argumento que las iglesia era de ellos, y que no había una iglesia en

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