PEDAGOGIA, CONOCIMIENTO Y CULTURA

UNIVERSIDAD DEL VALLE, FACULTAD INSTITUTO DE EDUCACION Y

PEDAGOGIA, CONOCIMIENTO Y CULTURA

RESUMEN

CRISTIAN DAVID GARCIA SANCHEZ 202024097

BRAYAN STEVEN CANO MONTOYA 202028514

STEVEN MARTINEZ CARDENAS 202025914

ESTUDIANTES DE LICENCIATURA EN MATEMATICAS.

DOCENTE: ANA MARIA LOPEZ

SANTIAGO DE CALI

2020

Se empieza hablando de la Revolución Cognitiva la cual, como se concibió originalmente, venía a exigir prácticamente que la psicología uniera fuerzas con la antropología, la lingüística, la filosofía, la historia e incluso con el derecho. Esta en un momento se desvió, hacia la adopción de la computación como metáfora dominante. Eso llevó a cambiar el centro de la revolución, en lugar de tener al “significado” como el centro de la psicología, se centraron en la “información”; en lugar de perseguir la construcción de significados se concentraron en la manera en que los seres humanos procesan la información que les llega. Debido a lo anterior se opta ir regresando a la Revolución Cognitiva hacia una ciencia de lo mental en torno al concepto de significado y los procesos mediantes los cuales se crean y se negocian los significados dentro de una comunidad. 

Se hace énfasis en que los sistemas simbólicos que los individuos utilizan al construir el significado son sistemas que ya se encuentran profundamente arraigados en el lenguaje y la cultura. La cultura se convierte en el principal factor principal a la hora de conformar las mentes de quienes viven dentro de ella. Se presentan tres razones que defienden el papel constitutivo de la cultura para la adaptación y funcionamiento del ser humano. La primera es el argumento constitutivo: La participación del hombre en la cultura y la realización de sus potencialidades mentales a través de la cultura hacen que sea imposible construir la psicología humana basándonos sólo en el individuo. La segunda razón es en virtud de nuestra participación en la cultura, el significado se hace público y compartido. La tercera razón trata sobre la psicología popular que es la explicación que da la cultura al motivo por el cual hacemos lo que hacemos. Lo que hace que los seres humanos funcionemos.

La psicología científica le hace dos reparos a la psicología popular que son: el primero tiene que ver con la restricción y depuración de los estados subjetivos. El otro reparo se refiere al relativismo y al papel de los universales.

La mayor parte que genera desconfianza que provoca la desconfianza en el subjetivismo de la psicología científica es la discrepancia entre las personas que dicen y lo que hacen de verdad. Decir y hacer constituyen una unidad funcionalmente inseparable de una psicología orientada culturalmente, esta psicología adopta la postura de que existen relaciones canónicas establecidas por mutuo acuerdo entre el significado de lo que decimos y lo que hacemos en determinadas circunstancias, y esas relaciones gobiernan como conducimos nuestras vidas unos con otros.

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