Paradigma

ACTIVIDAD Nº2

EL PLACER Y LA NORMA EN CIENCIAS SOCIALES

¿Qué argumentos esgrime el autor para postular que fueron los racionalistas quienes consideran la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la verdad de las ciencias del hombre y la racionalidad de las instituciones sociales?

Esta postura, que la felicidad, es la base de todo que puede haber alrededor de un individuo o una sociedad, ya que esta busca satisfacer las necesidades sentimentales. La cual no puede ser compensada por la verdad de las ciencias o el raciocinio de las instituciones sociales, ya que están busca la verdad de la formación, y que el gozar y ser feliz son placeres que no pueden ofrecer en la concepción y organización de la sociedad y en la voz a los deseos y conocimiento de la verdad del hombre.

¿Por qué considera el autor que el ascetismo burgués no es una “enfermedad del pensamiento burgués” sino “la forma más decantada del racionalidad del sistema”?

Por qué este conjunto de prácticas religiosas no pertenecen al burgués si no a la forma de extracción de la razón que fundamentaba al sistema.

Identifique en el texto la tesis fauviana de la utilidad y compárela con la postura de Malthus. Explique porque la concepción fauviana del utilitarismo es un ejemplo de postura que concibe la libertad y la felicidad del hombre como criterios de validez del saber social, y cuáles fueron los límites que, según Martín serrano, no pudieron trascender estos pensadores para imaginar otra felicidad distinta a la que es posible en la organización social capitalista.

TESIS FAUVIANA:

Solo el placer es útil o moral. Cuando el saber se refiere al hombre, no es neutral, porque las ciencias sociales son responsables de su felicidad y de su libertad en la medida que sirven para proponer no mas del comportamiento y formas de organización de las instituciones. El conocimiento útil no coincide necesariamente con el conocimiento instrumental

MALTHUS:

La sociedad civilizada debe transigir con la existencia del instituto sexual. La sexualidad cumple una función no sustituide en la producción de la fuerza del trabajo que necesitan las fábricas. Lo inútil es inmoral y considera inútil todo lo que no sirve directamente para reproducir la fuerza de trabajo. Instituto y vicio son una misma cosa.

LIMITES SEGÚN MARTÍN SERRANO:

La sobre población

El sistema productivo

¿Cuál es la diferencia entre la concepción de utilidad de los ingleses del siglo XIX y la de los norteamericanos del siglo XX?

Para los ingleses era una práctica social comprometida

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