¿Podremos vivir juntos? Capítulo III: Los movimientos sociales Autor: Alain Touraine

Título: ¿Podremos vivir juntos? Capítulo III: Los movimientos sociales Autor: Alain Touraine

La idea de movimiento social lleva consigo la idea de conflicto al interior de las sociedades, en este caso podemos aseverar que nuestras sociedades no está ajena a esta idea de conflicto.

“En nuestra sociedad posindustrial, programada, informacional o cualquier otro nombre que quiera dársele, existe un conflicto central, y más precisamente un actor central que lucha por una apuesta de importancia central” (Touraine s.f., 99)

“El conflicto central de nuestra sociedad es, según mi análisis, el que libra un Sujeto en lucha, por un lado, contra el triunfo del mercado y las técnicas y, por el otro, contra unos poderes comunitarios autoritarios. Este conflicto cultural me parece tan central hoy en día como lo fueron el conflicto económico de la sociedad industrial y el conflicto político que dominó los primeros siglos de la modernidad” (Touraine s.f., 99)

Es preciso observar que en dicha cita el autor realiza una distinción entre el conflicto cultural que afecta hoy en día a las sociedades modernas y el conflicto ‘político’ de antaño, en este sentido, establece una distinción entre ‘lo político’ y ‘lo social’.

El autor designa como movimiento social, a aquellas acciones colectivas que cuestionan formas de dominación e invocan contra ella valores que pretenden quitar legitimidad a dicha dominación.

“La noción de movimiento social solo es útil si permite poner en evidencia la existencia de un tipo muy específico de acción colectiva, aquel por el cual una categoría social, siempre particular, pone en cuestión una forma de dominación social, a la vez particular y general, e invoca contra ella valores, orientaciones generales de la sociedad que comparte con su adversario para privarlo de tal modo de legitimidad” (Touraine s.f., 99-100)

“El movimiento social es mucho más que un grupo de interés o un instrumento de presión política; pone en cuestión el modo de utilización social de recursos y modelos culturales” (Touraine s.f., 100)

En la última cita podemos ver como Touraine marca una distancia con los postulados teóricos de Tarrow.

En una sociedad donde hay una contraposición entre economía y culturas sin espacios de mediación como la política, los marxistas que se identificaban con la idea de lucha de clases por la disputa del Estado, no podrán encontrar hoy movimientos que respondan a dichos patrones, dado que ha cambiado la sociedad y los movimientos son diferentes

“dominada por la yuxtaposición de la economía y las culturas y por la ausencia de esas mediaciones políticas y sistemas sociales en el centro de los cuales se producían justamente los movimientos sociales. Quienes identifican a estos con una lucha de clases asociada a la conciencia nacional y el optimismo histórico, tal como la conoció y construyó la ideología revolucionaria de la época industrial, corren el riesgo de no encontrar aquí, aplicada a la sociedad actual, su concepción de movimientos sociales que respondió, en efecto, a una situación histórica bien diferente.” (Touraine s.f., 100)

“lo que justifica que hable aquí de movimientos societales es que mi análisis parte de la disociación del universo económico y el universo cultural, ruptura que entraña la degradación tanto de uno como del otro y amenaza la unidad de la personalidad individual.” (Touraine s.f., 101)

“El conflicto, por lo tanto, está presente por doquier en este análisis. El Sujeto solo se constituye por su lucha, por un lado, contra la lógica de los mercados, por el otro, contra el poder comunitario” (Touraine s.f., 101)

Diferencias entre los movimientos sociales actuales y los anteriores:

Los antiguos movimientos eran concebidos como movimientos positivos que luchaban contra otros actores dominantes en la estructura social que les negaban derechos en la defensa de sus intereses, privilegios y rentas particulares, donde la victoria de los dominados implicaba la superación de las contradicciones y la reconciliación de los actores con la sociedad misma. En cambio en los movimientos actuales los sujetos libran una doble lucha, por una parte, contra un mercado triunfante y por otro, contra poderes comunitarios.

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