Principios De ética

Principios fundamentales

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Principio de moralidad

Moralidad mundana en sentido lato

«Todo el mundo» (es decir: todo aquel miembro de nuestra sociedad que ha rebasado la primera infancia y que no es un débil mental o un retrasado mental) sabe muchas cosas sobre moral, de la misma manera a como todo el mundo sabe muchas cosas de medicina, de gramática o de arquitectura. Cuando hablemos «de moralidad» (o de la vida moral), en un sentido lato, nos referiremos tanto a la moral en el sentido estricto (relativo a los mores de una sociedad dada), como a la ética, o incluso al derecho (a la «vida jurídica»); puesto que no sólo el estudio de los mores, sino también el de las normas éticas y aun el de las jurídicas se engloba (aunque sea por analogía de atribución) en la esfera de los «estudios morales» o en la de las «ciencias morales» (en cuanto puedan ser consideradas como contradistintas de las ciencias de la religión, de las ciencias psicológicas o de las ciencias estéticas). La moralidad mundana (en este sentido lato) incluye no sólo una determinada práctica moral (por ejemplo un buen corazón), sino también unos conocimientos sobre esa práctica, un análisis diferencial de sus componentes, como lo demuestra la realidad de los vocabularios morales de una sociedad determinada. Pero el análisis de la «vida moral» no se agota en el análisis del lenguaje moral, como tampoco la vida moral se agota en el decir las palabras morales. Es sobre todo un hacer, una praxis y, por ello también, un decir, pero en la medida en que el decir es también un obrar (como ya lo sabía Platón cuando escribió su Crátilo, veinticuatro siglos antes de que J.L. Austin escribiese How To Do Things with Words, 1962). Hablar es componer (operatoriamente) sonidos, moviendo los músculos estriados de nuestros órganos de la fonación, de modo semejante a como movemos nuestras manos al componer (descomponer) o construir (destruir) cosas corpóreas. Hablando pueden realizarse obras tan inmorales o tan morales como martilleando o amasando. Reconoceremos, por tanto, la necesidad de distinguir entre el conocimiento mundano de la moral de un pueblo por el mismo pueblo, y el conocimiento científico que de la moralidad de ese pueblo pueda constituirse desde una perspectiva etic [237], y que ya no tendrá por qué considerarse idéntico al conocimiento mundano emic del pueblo de referencia, aunque no sea más que porque la perspectiva etic tendría que aplicarse a otros pueblos. {SV 15, 18-20}

Ética y moral

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Principio fundamental de la moralidad: la justicia

El principio fundamental de la moralidad es la justicia, entendida como la aplicación escrupulosa de las normas que regulan las relaciones de los individuos o grupos de individuos en cuanto partes del todo social: de donde se deduce que la aplicación de la justicia en el sentido moral, puede conducir a situaciones injustas desde el punto de vista de otras morales. Pueden llegar a ser morales actos que aún siendo muy poco éticos están orientados a eliminar a un individuo dado de un puesto social (lesionando sus intereses y aún poniendo en peligro su subsistencia), si sólo de este modo, es decir, «poniéndole en su lugar», se hace justicia a este individuo y a la sociedad que lo alberga. {SV 71}

Principio fundamental o sindéresis de la ética o moral según el materialismo filosófico

La ley fundamental o norma generalísima de toda conducta moral o ética, o, si se prefiere, el contenido mismo de la sindéresis, podría enunciarse de este modo: «debo obrar de tal modo (o bien: obro ética o moralmente en la medida en) que mis acciones puedan contribuir a la preservación en la existencia de los sujetos humanos, y yo entre ellos, en cuanto son sujetos actuantes, que no se oponen, con sus acciones u operaciones, a esa misma preservación de la comunidad de sujetos humanos.» El principio fundamental de la sindéresis se desdobla en dos planos correspondientes a los dos contextos (el distributivo y el atributivo) en los cuales se da la existencia de los sujetos corpóreos: el que contiene a la ética y el que contiene a la moral. {SV 57-58}

Principio de vida:

El principio de vida Para Alcanzar Éxito Personal

Publicado el 21 enero, 2011 por ydurde77

El principio de vida Para Alcanzar Éxito Personal

El futuro está en nuestras manos; él “principio de vida”, es tu principio. Y para este principio, seguir adelante y pasar todo los obstáculos que la vida nos imponga, ha sido, y será, la práctica diaria de cualquier hombre. Lo recurso que cada hombre tiene para su crecimiento personal, han sido los mismos que han existido a lo largo del tiempo, lo único que hay que hacer es trabajar armoniosamente con ellos para lograr lo que nos proponemos.

Sólo imagina esto: si éste “principio de vida” ha sido tan poderoso en las formas más pequeñas de la vida animal, piensa lo que puede ser un ser racional en su desarrollo personal. Esto lo observamos día a día en cualquier actividad. Por ejemplo, si empiezas a practicar algún tipo de ejercicio, seguramente sentirás un gran dolor después de algunas horas, pero si lo sigues practicando, tus músculos crecerán y se vigorizará en hasta el punto en que ya no sientas molestias.

De igual manera sucede cuando realizamos algún trabajo manual. Al principio, tus manos mostrarán ampollas o callosidades, pero “el principio de la vida” te ayudará haciendo más gruesa y resistente tu piel, preparándola para llevar a cabo el trabajo.

Como podrás ver, a lo largo de tu vida encontrarás constantemente este “principio de vida” para alcanzar éxito, trabaja con él, y veras que nada es imposible. Piensa que cuando surge un obstáculo, tienes una nueva oportunidad de avanzar y de crecer. Si tu vida transcurre sin contratiempos, seguramente él “principio de vida,” quedará adormilado hasta que llegue el momento en que lo necesites. Nunca dudes en llamarlo, pues siempre estará dispuesto ayudarte.

Este tipo de poderes o autoayuda no son cosas sobrenaturales, simplemente están más allá del poder de nuestra mente consciente. Además, no importa que seas comerciante, dependiente, universitario, pobre o rico, el “principio de vida” no hace distinciones de ninguna clase. Al contrario, mientras mayor sea tu necesidad de ayuda, más pronto llegará a ti. Ten presente que además de estar listo, está ansioso por ayudarte, sus habilidades y recursos son ilimitados.

Este conocimiento nos ha permitido ayudar a varias personas, también nos han preguntado si tenemos algún tratado, donde profundizamos mas sobre los procesos mentales y la administración de las emociones, y como superar las crisis que se nos presentan en la vida, si tenemos un tratado de teoría y uno de práctica, mas de 200 páginas, además de los audios respectivos y otros libros que son regalos por si estuvieran interesados en saber más de lo que ocurre dentro de sus mentes, lo pueden adquirir en www.alcanzarexito.com/

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Principio de humanidad

El principio de humanidad: ¿qué significa y cómo influye en el derecho internacional?

31-12-2001 Artículo, Revista Internacional de la Cruz Roja, por Robin M. Coupland

Para el autor, el principio de humanidad incluye la posibilidad y la voluntad de reducir la capacidad de emplear la violencia armada, así como de limitar los efectos de ésta sobre la seguridad y la salud. Así entendido, el principio de humanidad engloba el humanitarismo, la moralidad, el desarrollo, los derechos humanos y la seguridad de las personas. Por ello, constituye una de las principales fuentes del derecho internacional en general y del derecho internacional humanitario en particular. En este artículo, el autor describe las consecuencias del estrecho vínculo que existe entre el principio de humanidad y el derecho internacional.

EL PRINCIPIO de humanidad constituye una razón última para decidir que una práctica o un acto es recomendable e incluso exigible al poder público porque su inaplicación sacrificaría el valor supremo de una vida cuando esta puede ser salvaguardada. Su aplicación no lesiona el sentido de la justicia, sino que lo humaniza; no constituye una prueba de la debilidad del Estado de derecho, sino de su fortaleza. Los principios de humanidad han sido incorporados al derecho positivo, incluso para determinar si en tiempo de guerra determinados actos estarían o no prohibidos.

Quizá la expresión más célebre de esa incorporación se encuentra en la denominada cláusula De Martens, según la cual (véase el artículo 1 (2) del Protocolo I adicional a los Convenios de Ginebra de 1949) lo mismo los civiles que los combatientes se encuentran bajo la protección y autoridad de los principios de Derecho Internacional derivados "de los principios de humanidad y de los dictados de la conciencia pública". Impone el principio de que incluso un criminal o enemigo debe ser tratado con humanidad, aunque él mismo haya actuado inhumanamente; el caso paradigmático es el del preso (criminal, enemigo) gravemente enfermo o en serio peligro de muerte

Principio de humanidad: No infligir sufrimientos a las personas, tratarlas con humanidad y no destruir sus bienes si esto es innecesario.

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