Resumen - Filosofia antropologia.

ANTROPOLOGIA

La respuesta a la pregunta por la esencia del hombre, corresponde a la antropología filosófica

La que supera con mucho a la antropología experimental (biológicamente científica), que se ocupa de los aspectos somáticos del hombre en Gral. La Antropología filosófica es

Filosófica cuando se ocupa del hombre como un todo y por sus principios últimos no experimentales.

Kant dice que la filosofía comprende 4 preguntas

Que puedo saber, que debo hacer, que me cabe esperar y que es el hombre?

Las tres primeras se resumen en la última.

Max Scheler a la misma conclusión "todos los problemas de la filosofía pueden reducirse

a la cuestión de que es el hombre y que puesto y situación ocupa dentro de la totalidad del ser,

del mundo y de dios"

Entre todos los seres vivos, solo el hombre es capaz de preguntarse por su ser, por su puesto

en el universo, por su destino final, los demás seres tienen una existencia o presencia

inconsciente y por ende, ajena a cualquier problematicidad.

El hombre se pregunta por su propio ser, ya que tiene un conocimiento de si, es el

UNICO SER QUE SE CARACTERIZA POR LA CONCIENCIA Y LA COMPRENSION DE SI PROPIO.

Se trata de un saber que no elimina la pregunta, sino que la hace posible. Solo porque el hombre no se comprende d e un modo total, porque sigue siendo un enigma y un misterio, porque su saberse es a la vez un no saber y auto comprensión ñ un sabio no saber o una docta ignorancia – solo por eso puede y debe preguntarse acerca de su ser propio y especifico.

Max Scheler en la auto compresión que de sí mismo tiene el hombre, se han dado cinco tipos ideales dentro de los cuyos marcos la teoría antropológica ofrece estos matices.

Según Scheler en "la idea del hombre y la historia", son 5 ideas

1- Ideo judeocristiana

2- Idea de homo sapiens

3- Idea de homo Faber

4- La ideal del hombre como decadencia

5- La contemporánea del autor mencionado.

1- Ideo judeocristiana: Es una idea religiosa, es el fondo de la cultura ya que es algo

predominante en la humanidad, de la cual surge el mito del GENESIS, en la que el hombre

ha sido creado por Dios a imagen y semejanza, está dotado de un alma inmortal, como ser

libre puede optar por realizar el bien y el mal, pero su naturaleza se encuentra lesionada

por el pecado.

La conciencia de pecado y culpa afecta duramente en las conciencias de los hombres

que aunque no crean dogmáticamente, no anularon la raíz mítica de este pensamiento.

Como gran aporte, el hombre se señala la conciencia del valor del ser humano, de su intrínseca

dignidad y solidaridad que se engendra por la común ascendencia de los seres creados.

II- IDEA DE HOMO SAPIENS

Esta idea fue inventada por la burguesía política griega, constituye según Scheler uno de los

descubrimientos más fecundos.

Es la idea acuñada por Sócrates y los sofistas, por Platón y Aristóteles, cuya influencia

sigue vigente, que abre una separación entre el hombre y el resto de los seres vivos, separación

no accidental sino esencial, asignando al hombre un lugar superior por su diferencia especifica

LA RAZON O LOGOS.

La mirada de los griegos se dirigía al cosmos, estableciendo una jerarquía de los seres vivos que

asignaba al hombre un puesto central, puesto que unifica o microcosmos.

En el hombre se reúnen todos los grados del ser y la vida para formar una unidad superior

que refleja el universo. A la especie humana "estable y como todas las demás especies eterna,

corresponde un agente especifico que solo a ella conviene, agente irreductible a aquellos

otros agentes elementales que convienen a las almas animales y vegetales.

El logos, la razón es el agente especifico que permite al hombre conocer el ser tal como es

en si, plasmar la naturaleza en obras llenas de sentido y obrar el bien en relación a sus

semejantes.

Para Sócrates el hombre "ser racional" está ligado a la verdad eterna más allá de todos los

cambios del mundo sensible, idea profundizada por Platón: El hombre por su alma afín de las ideas,

esta ordenado al mundo suprasensible, al mundo de los arquetipos, que constituyen una verdadera realidad, frente al juego de las sombras engañosas del mundo sensible o empírico.

Para Aristóteles el hombre se define por su elemento cognoscitivo, el espíritu es razón.

La razón organiza la vida política y las leyes, y fundamenta la ética a través de las virtudes.

Se introduce la concepción del hombre como un dualismo cuerpo-alma que desvaloriza al primero

y que ha permanecido constante en el pensamiento occidental.

Para la idea de HOMO SAPIENS

A- El hombre lleva dentro de si un elemento que la naturaleza no contiene subjetivamente

B- Ese agente se identifica ontológicamente con el Logos que plasma el mundo y lo convierte

en COSMOS, por tanto ese agente es capaz de conocer el mundo

C- Ese agente LOGOS tiene poder y fuerza aun sin los instintos y la sensibilidad que son

comunes al hombre y a los animales para realizar sus propios contenidos ideales

D- Ese agente es constante en la historia, pueblos y clases sociales.

EL HOMBRE SE DEFINE POR LA RAZON, es un homo sapiens, ESA IDEA APARECE EN LAS CONCEPCIONES ANTROPOLOGICAS DE DESCARTES, KANT, HEGEL. El Logos de los griegos, la Radio latina y la Razón de la Modernidad no son categorías idénticas.

En DESCARTES, la RES COGITANS no es el hombre concreto, sino la razón pura que con sus ideas

innatas puede alcanzar la verdad. el dualismo alma-cuerpo alcanza un alto grado de exacerbación

pues el cuerpo (res extensa, materia) y el espíritu (res cogitans), no tienen elementos comunes

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