Sistemas Eticos

SISTEMAS ETICOS

1.-EL RELATIVISMO SOFISTA

En el siglo V a. C., en plena efervescencia democrática ateniense,

Aparecen los sofistas, maestros ambulantes – o mejor “profesionales” de la

Enseñanza – desarraigados, forasteros en todas las ciudades, sabios que

Venden su saber, por lo que merecerán la dura calificación de Platón:

“prostituidores del espíritu”. Enseñan, cobrando a los jóvenes pudientes:

Derecho, política, lingüística, retórica. Critican las costumbres, la religión,

Las instituciones e introducen en la sociedad el relativismo al enseñar el

Discurso doble, o sea, saber discutir el “SÍ y el “NO” de una misma

Cuestión.

Los sofistas fueron algunos de los primeros pensadores griegos en

Estudiar las costumbres, los problemas culturales y las leyes morales.

Adoptaron una postura antropocéntrica (el centro es el hombre) y

Relativista: Todas las cosas están basadas en una convención alcanzada 13

Entre personas, por lo tanto, la ley, la moral, etc... Es algo modificable,

Cambiable y está sujeta a discusión e interpretación. Hay cosas que son

“justas” por naturaleza (es justo que prevalezca el derecho del más fuerte),

Y hay cosas que son “justas” por ley (es justo que sea castigado el que

Quebrante la ley de la ciudad, pero sólo será castigado si hay testigos de esa

Acción). Derecho, Estado, Sociedad, Ley, Moral, ¿qué son? La respuesta es

Muy simple: un pacto entre ciudadanos.

En resumen, los sofistas la principal idea que defienden en el ámbito

De la ética es el relativismo moral. Según esta idea no existe un bien

Universal, sino que la idea de bien depende de cada época o de cada cultura.

Protágoras, sofista importante, acuñará el lema que les caracteriza:

“el hombre es la medida de todas las cosas”. El hombre es la medida y de él

Depende toda moral: “homo mensura”. La virtud no es algo interior, sino la

“habilidad” con que el sofista o su alumno candidato a la erótica del poder,

Persuade a sus conciudadanos para que acepten unas razones que él sabe

Presentar como buenas para el Estado. La virtud es el éxito político o

Social. Según los sofistas, la verdad y el error, lo justo o lo injusto, la

Bondad o la maldad son aspectos relativos y variables, porque para cada

Persona es buena lo que ella estima como bueno y malo lo que ella estima

Como malo

2.-EL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO:

Sócrates (S. V a. C.) no escribió nada, pero conocemos su

Pensamiento a través de Platón, su discípulo. Vivió y murió defendiendo la

Verdad. Sócrates fue «como un tábano, aguijoneando las espléndidas ancas

Del caballo blanco que era Atenas, para que ésta estuviese siempre tensa

Hacia los valores individuales y sociales». Es considerado el creador de la

Ética occidental, pues planteó sus cuestiones fundamentales y los métodos

Para resolverlas.

Sus principales ideas éticas son:

- La verdad está en el interior de los hombres y por eso los métodos

Para descubrirla son: La reflexión sobre sí mismo (“Conócete a ti mismo”)

Y el diálogo. Sócrates llama a su método “mayéutica” (arte de las

Comadronas) que es el arte de dar a luz la verdad.

- Mediante un método inductivo, Sócrates pretende alcanzar la

Definición de los conceptos morales (el bien, la justicia, la piedad,...). Los

Conceptos morales definidos a través de este método no son sólo válidos

Para cada hombre sino que son universales. Sócrates por tanto, se opone al

Relativismo moral de los Sofistas. En Sócrates encontramos el germen de

Una ética universal.

-Para Sócrates sólo si sabemos qué es el bien podremos practicarlo.

Esta teoría recibe el nombre de intelectualismo moral. Según esta teoría

Saber y virtud se identifican. El hombre que conoce el bien no puede ser 15

Malo. Diríamos hoy: “más educación y menos cárceles”. Es imposible

Obrar mal a sabiendas, sólo los ignorantes hacen el mal. Estaba convencido

De que el hombre, convenientemente

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