Sistemas Éticos

Los sistemas éticos son reflexiones o pensamientos hechos por diferentes filósofos a lo largo de la historia acerca de la moral y sus fundamentos, buscando la razón de por qué actuamos como lo hacemos sin querer establecer la manera “correcta” en la que debemos comportarnos. Algunos de los sistemas éticos que surgieron son el utilitarismo, epicureísmo, hedonismo, eudemonismo, estoicismo, formalismo, emotivismo, entre otros. En esta ocasión, estaremos abarcando el utilitarismo, hedonismo y formalismo.

El utilitarismo en una teoría ética que defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer. Constituye una ética teleológica, razón de algo en función de su fin, ya que valorar las acciones como medios para alcanzar un fin y según respecto las consecuencias que se desprenden de ellas: una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (no se acercan a la felicidad), y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos alejan de la felicidad).

Su máximo exponente fue John Stuart Mill, quien defiende que el placer es un bien común, donde el utilitarismo trasciende el ámbito personal. La felicidad para John Mill no es el placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas.

John Stuart Mill (1806-1873) fue un filósofo de gran influencia en el pensamiento británico del siglo XIX, y por sus grandes trabajos en las áreas de la epistemología, lógica, economía, filosofía social y política, ética, metafísica y religión, se le consideró como el máximo filósofo británico de su época.

John fue incursionado en estas materias por su padre, James Mill, quien desde muy pequeño puso a estudiar a John varios idiomas y lo obligaba a leer sobre política, economía y filosofía. James Mill, junto a otro utilitarista, Jeremy Bentham, lideró el movimiento “Radicales Filosóficos” buscando una reforma política y legal, sufragio masculino universal, utilización de la teoría económica de David Ricardo para la toma de decisiones políticas, y que las mismas fueran guiadas por la felicidad humana, no por el conservatismo ni los derechos naturales, ya que éstos los tomaban como ‘inútiles’.

Mediante la educación de John Mill, su padre y Bentham buscaban que el continuara los objetivos de su movimiento. Sin embargo, en 1826 John tuvo una “crisis mental”, la cual muchos creen fue generada por la relación con su padre. Sea o no ésta la razón, fue en este entonces cuando John comenzó a dudar de las ideas y pensamientos que motivaban a su padre y a Bentham, y creía que estas tenían muchos limitantes. A raíz de su crisis, John comenzó a explorar el Romanticismo y otros movimientos europeos.

Su pensamiento utilitarista surgió en 1861, cuando empezó a abordar los temas morales, en donde comienza a hacer una distinción entre lo bueno y lo malo. El principio de la moral es la utilidad, y la felicidad la ve como placer y la ausencia de dolor.

Por otro lado, tenemos el hedonismo, que es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberían dedicarse únicamente en la búsqueda de ello. El grado más alto de placer es la ataraxia: la perfecta tranquilidad del ánimo o tener un espíritu no turbado por ninguna pasión ni acontecimiento.

Epicuro de Samos puede considerarse como el padre del hedonismo. Según Epicuro, para conseguir una vida placentera “es preciso huir de los negocios, no preocuparse por las riquezas, renunciar al matrimonio, etc.,” pero también se “deben aceptar las cosas tal y como vienen, con total indiferencia e imperturbabilidad.”

Epicuro nació alrededor de 341 a. C., en la isla de Samos, siete años después de la muerte de Platón. En 306 a. C. se mudó a Atenas, donde fundó ‘El Jardín’, una combinación entre una escuela y una comunidad filosófica. Epicuro falleció en 271 a. C.,

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