Tema- Gnoseología.

TEMA Nº 5

GNOSEOLOGÍA

1. ETIMOLOGÍA Y SIGNIFICADO

Deriva de dos voces griegas: Gnosis = Conocimiento; Logos = Estudio o tratado, con lo que llegaría a significar el estudio del conocimiento. La gnoseología o teoría del conocimiento, es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano.

2. ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?

La filosofía por el lado de la naturaleza estudia, los objetos en sus determinaciones más generales y por el lado del hombre, el conocimiento, pero no este o aquel otro conocimiento particular, sino el conocimiento en general, el que es y se da como problema. El conocimiento en su más amplio sentido, es dominio de la naturaleza, es un proceso activo-práctico de acción y reacción, por el cuál el hombre modifica su medio y se adapta a él.

3. ELEMENTOS QUE SE DAN EN EL CONOCIMIENTO

¿Cómo conoce el hombre?, la respuesta a esta interrogante muestra tres elementos:

El objeto conocido, transfiere propiedades al sujeto: extensión, peso, movimiento, forma, color, etc., que son las formas de su existencia. Su función consiste en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

Su imagen, es la representación mental de un objeto antes percibido, que necesita de la sensación, la percepción y su sede son los centros cerebrales. Esta es imagen únicamente dentro del dominio del sujeto, pero no así fuera de él.

El sujeto que conoce, su función es aprehender del objeto sus propiedades, y es el hombre el único ser que puede tener esa cualidad de ser sujeto, pues para esto tiene que observar, experimentar, comparar, elaborar conceptos, etc.

Así podemos decir que el conocimiento se expresa como una relación entre sujeto y objeto, que es a la vez una correlación, donde coexisten ambos: un sujeto que conoce y un objeto que es conocido, por lo tanto conocer para la gnoseología es lo que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un objeto.

4. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

4.1. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

¿Es posible el conocimiento? ¿Puede el sujeto llegar a conocer realmente al objeto? ¿Cómo lo hace? Las dos respuestas más radicales las presentan el dogmatismo y el escepticismo y las soluciones intermedias que solo las mencionaremos el subjetivismo, el relativismo, el pragmatismo y el criticismo.

El dogmatismo, afirma, sin limitación alguna la posibilidad del conocimiento y la capacidad del hombre para conocer, así el conocimiento se da automáticamente y entra en nosotros. La palabra dogmatismo proviene de dogma que quiere decir doctrina fija, es una afirmación aceptada únicamente por la fe. Por ejemplo las prácticas religiosas.

El escepticismo, pone en duda la posibilidad de conocer la realidad de las cosas; negando el conocimiento como en el caso del escepticismo de Pirrón de Elis, quien sostiene que el hombre no puede conocer verdaderamente, por tal razón hay que abstenerse de opinión alguna para no equivocarse; o simplemente, limita sus posibilidades y admite el conocimiento pero solo de algunas cosas o fenómenos, como en el caso de Kant, quien sostiene que la realidad en si es incognoscible, lo único que podemos llegar a conocer es lo externo de las cosas, pero no la esencia misma.

4.2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es el origen del conocimiento y cuál es el asiento de su validez universal? ¿Dónde se origina el conocimiento: en la razón o en la experiencia? Responden a esta cuestión dos posiciones divergentes, el racionalismo y el empirismo.

El racionalismo, cree que la única fuente del conocimiento humano es la razón, porque solo la razón proporciona conocimientos validos (basados en principios lógicos de universalidad) y además el entendimiento tiene contenidos a priori que predisponen el conocer. Sus representantes más importantes son Platón, San Agustín, Descartes.

El empirismo, sostiene que la experiencia sensorial tiene un papel decisivo en el conocimiento, pues nada hay en la mente humana que no tenga su origen en ella, la conciencia por naturaleza, está desprovista de todo conocimiento, es una hoja en blanco, que se va llenando con la experiencia. Sus representantes más importantes son los Sofistas, Locke, Hume.

4.3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es el elemento esencial del conocimiento: objeto o sujeto? ¿Cuál determina a cual: el objeto se impone al sujeto o este a aquel? Y ¿Cuál es su naturaleza óntica de estos dos elementos? A estos problemas intentan responder el objetivismo y el subjetivismo (soluciones pre-metafísicas) y el idealismo y el materialismo (soluciones metafísicas).

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